宋莊公益山水畫(huà)高研班導(dǎo)師一一路懷中教授

2017-08-17 12:07 | 點(diǎn)擊： 次

路懷中先生，號(hào)關(guān)東山客，天外來(lái)客，松雪道人，獨(dú)白居主人。山東諸城人。當(dāng)代山水畫(huà)家、美術(shù)理論家、書(shū)法家，中國(guó)當(dāng)代十大山水畫(huà)家之一，1988年應(yīng)邀為毛主席紀(jì)念堂作畫(huà)，1989年路懷中先生被文化主管部門破格提升為中國(guó)書(shū)畫(huà)理論及創(chuàng)作研究員。

路懷中先生執(zhí)著從藝數(shù)十年。獨(dú)創(chuàng)林海雪原及現(xiàn)代山林畫(huà)派。是自宋代范寬以后，在當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)領(lǐng)域又一位走向高峰的藝術(shù)巨匠。因其藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，造詣極深，被畫(huà)界譽(yù)為：當(dāng)代范寬。

“語(yǔ)不驚人死不休，不越范寬氣不平”，這就是路懷中教授的藝術(shù)抱負(fù)。1987年的秋天，他順利地考上了中國(guó)畫(huà)研究院山水畫(huà)研究班，成為山水畫(huà)大師李可染、陸儼少、何海霞等的入室弟子，并得到了李可染、陸儼少、何海霞、王學(xué)仲等眾多先生們的言傳身教。路懷中先生曾在追憶的隨筆中提到，遠(yuǎn)去的這些可敬的師長(zhǎng)在寶貴的畫(huà)理教學(xué)之外，他們?nèi)烁聍攘Φ挠绊懸彩顾�受益匪淺。

近兩年來(lái)，路懷中教授更是在北京宋莊開(kāi)辦公益山水高研班，不計(jì)報(bào)酬的將自己多年潛心研究的中國(guó)山水畫(huà)的心得，親傳、親授給更多的年輕后輩們。他不求名利，身體力行將中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化國(guó)粹藝術(shù)和博大精深的國(guó)學(xué)思想傳承給學(xué)生們；將正知正見(jiàn)、正確的人生觀、價(jià)值觀和正能量，傳播給更多熱愛(ài)和執(zhí)著追求中國(guó)水墨藝術(shù)的年輕后輩們。

路懷中先生積極倡導(dǎo)“排流俗、避腐風(fēng)、蔑權(quán)術(shù)、崇學(xué)術(shù)、洗朽氣、樹(shù)正氣、強(qiáng)骨氣、創(chuàng)我法、造大象、立我格”的藝術(shù)人生觀，在美學(xué)理論方面創(chuàng)造性的提出了“黑白的審美情感，是東西方人類審美之源，亦藝術(shù)創(chuàng)作之源”這一著名論斷。

路懷中先生曾在《簡(jiǎn)論黑白的藝術(shù)精神》中就這一著名論斷寫(xiě)道：“近百年來(lái)某些人所標(biāo)榜的用西洋油畫(huà)來(lái)改造中國(guó)畫(huà)，什么‘移植’也好，‘嫁接’也罷，表面上看是如何對(duì)待東方的宣紙和筆墨，如何對(duì)待西方的油畫(huà)布，板刷和油彩，但其深層問(wèn)題卻是對(duì)于兩種藝術(shù)觀、人生觀、宇宙觀的不同選擇。某些人口口聲聲喊東方藝術(shù)要向西方藝術(shù)看齊，卻閉口不談西方藝術(shù)向東方藝術(shù)學(xué)習(xí)。這些改革者不能說(shuō)沒(méi)有成功的，但是實(shí)踐證明五四時(shí)期的歐學(xué)派許多人轉(zhuǎn)了一個(gè)大圈子后，又重新回歸到了中國(guó)藝術(shù)的根部，進(jìn)而重新審視、重新學(xué)習(xí)中國(guó)文化中國(guó)藝術(shù)的精神，許多人放棄了以色彩為主的西畫(huà)，又重新?lián)炱鹆艘运�墨為主的�?shū)法和中國(guó)畫(huà)。

以黑白形式為主的書(shū)法和中國(guó)畫(huà)，其文化深層內(nèi)涵卻是有一個(gè)黑白對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)精神內(nèi)核，這個(gè)黑白的哲學(xué)精神內(nèi)核也就是書(shū)法和中國(guó)畫(huà)的‘生命之源’，因此，書(shū)法，中國(guó)畫(huà)牢牢受這個(gè)‘生命之源’所控制。

中國(guó)畫(huà)——水墨畫(huà)。白紙黑墨，即黑白的哲學(xué)精神內(nèi)核。為什么中國(guó)藝術(shù)崇尚黑白的藝術(shù)精神？只有這樣才能不被一些‘超文化’，‘超宇宙’的宏論所迷惑，從而堅(jiān)定以水墨為主要藝術(shù)精神的中國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作信念，為繼續(xù)發(fā)揚(yáng)民族品格，高揚(yáng)民族精神，開(kāi)創(chuàng)更廣闊的天空。

中國(guó)藝術(shù)的精神是對(duì)宇宙、對(duì)道的一種永久探索精神，它所表達(dá)的是一種永久的理念和不朽的意志，因此這種精神實(shí)際上是宇宙的即道的精神。

可以肯定，一種常青的藝術(shù)精神對(duì)于一個(gè)民族的文化具有何等重要��！對(duì)于一個(gè)民族的精神又是何等的重要��！對(duì)于與之相適應(yīng)的這種社會(huì)形態(tài)的穩(wěn)定又是何等重要��！

中國(guó)書(shū)法、中國(guó)畫(huà)以黑白色彩為對(duì)立系統(tǒng)的根源，也就是‘夫畫(huà)道之中，水墨最為上’者精確斷言之由來(lái)。

美國(guó)華盛頓大學(xué)唐納德·畢肖普教授主編的《中國(guó)思想史導(dǎo)論》最后一節(jié)，《中國(guó)傳統(tǒng)思想的意義》指出：‘中國(guó)的文明是世界古老的文明之一，中國(guó)的文明如此悠久，必定有其自身久盛不衰的價(jià)值，這就是中國(guó)古老文明對(duì)當(dāng)今世界的意義’。這也是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)幾千年來(lái)歷久不衰的原因之所在。

可以斷言：黑白的藝術(shù)精神永遠(yuǎn)是中國(guó)藝術(shù)的主要精神。黑白的審美情感不但是東方人的審美之源，更是全人類審美之源，亦藝術(shù)創(chuàng)作之源。”

路懷中先生在中國(guó)及東南亞多次舉辦個(gè)展，講學(xué)及藝術(shù)交流。路懷中教授的《路懷中山水畫(huà)集》及《藝術(shù)隨筆》有六種版本、兩種《路懷中草書(shū)選集》及一種版本的《黑白的藝術(shù)精神》美術(shù)理論，入編多部當(dāng)代中國(guó)山水畫(huà)集、“十家”、“十三家”、“十八家”、“三十家”、“奧運(yùn)百家”等大型畫(huà)集。

路懷中先生隨筆中對(duì)于當(dāng)代書(shū)畫(huà)藝術(shù)收藏曾這樣說(shuō)道：“我們今天所說(shuō)的收藏主要是指當(dāng)代書(shū)畫(huà)的收藏，1994年我去新加坡搞個(gè)展，新加坡書(shū)法家協(xié)會(huì)主席陳聲桂說(shuō)：“大陸書(shū)法家現(xiàn)在有四百萬(wàn)，畫(huà)家有五百萬(wàn)。”我說(shuō)不止這些，到了2005年，這十年能印名片的書(shū)法家大概有五百萬(wàn)，畫(huà)家大約有六百萬(wàn)，但是，這么多的書(shū)畫(huà)家真正有收藏價(jià)值的也不過(guò)二三百人，其他那些大概都是濫竽充數(shù)的，為什么這樣說(shuō)呢？因?yàn)檫@么龐大的書(shū)畫(huà)家隊(duì)伍，真正形成自己風(fēng)格、自己思想、自己個(gè)性的書(shū)畫(huà)家沒(méi)有多少人，所以沒(méi)有個(gè)性、沒(méi)有風(fēng)格、沒(méi)有思想的書(shū)畫(huà)家其作品就沒(méi)收藏價(jià)值.

所謂收藏是指缺者為貴，全世界獨(dú)一份才價(jià)值連城，同一物品的存世幾百件和幾千件幾萬(wàn)件，它的收藏價(jià)值是不相等，物品越稀缺就顯得越珍貴，有的人私下談某某畫(huà)家在市場(chǎng)存量已經(jīng)有二十萬(wàn)張了，二十萬(wàn)張是一個(gè)多大的數(shù)字？即使你比張大千的名氣還大，我認(rèn)為這樣的作品也沒(méi)什么收藏價(jià)值。

所謂收藏不要急功近利，急功近利那就是畫(huà)販子，書(shū)畫(huà)收藏至少是三十年五十年甚至幾代人，這就是中國(guó)歷代書(shū)畫(huà)收藏界的一種好的傳統(tǒng)。”

路懷中先生曾這樣評(píng)論當(dāng)代藝術(shù)：“藝術(shù)是對(duì)自由的象征，是人性、人的個(gè)性最大的張揚(yáng)者。所以，這個(gè)會(huì)那個(gè)會(huì)，這個(gè)團(tuán)體那個(gè)團(tuán)體，只能是束縛藝術(shù)的發(fā)展。尤其是美術(shù)創(chuàng)作。所謂畫(huà)家，就是要有個(gè)性的。所謂個(gè)性是有強(qiáng)烈的排他性，所以行政的干預(yù)，人為的強(qiáng)迫，只能使個(gè)性泯滅，只能使個(gè)性倒退。”

路懷中先生認(rèn)為在中國(guó)山水畫(huà)創(chuàng)作中，思想是“畫(huà)魂”、構(gòu)圖是“畫(huà)骨”，“骨”精“魂”自成。他多次在對(duì)中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖認(rèn)識(shí)中提到：“中國(guó)山水畫(huà)所承載的文化含量太大了，中國(guó)山水畫(huà)中囊括了我們東方人、華夏民族的‘天人合一’宇宙觀，人生觀。

我每作山水畫(huà)，要求我自己盡量不與前作構(gòu)圖為參照物，盡量萌生一種新感覺(jué)、新構(gòu)圖誕生。所以說(shuō)一個(gè)山水畫(huà)家，如果在構(gòu)圖上老是一般山水畫(huà)教材所講的傳統(tǒng)構(gòu)圖法，沒(méi)自己的主見(jiàn)和創(chuàng)新，那么這個(gè)山水畫(huà)家終生也不會(huì)有什么大成就的。

如果讓我評(píng)判一件山水畫(huà)的高低，第一是看他的構(gòu)圖，第二還是看他的構(gòu)圖，因?yàn)闃?gòu)圖的高難度，可以看出山水畫(huà)家是否有創(chuàng)造力。因?yàn)橹挥芯邆淞松鲜龅囊蛩夭拍苁怪袊?guó)山水畫(huà)首先具備了氣象、氣勢(shì)、氣魄、氣韻、意境等。即我們常說(shuō)的壯麗壯美的意念。其次，才是骨法用筆，隨類賦彩等比較好掌握的繪畫(huà)手法。

我常說(shuō)，中國(guó)山水畫(huà)的構(gòu)圖就是一個(gè)大宇宙的縮寫(xiě)小宇宙。因此說(shuō)：深溝大壑巍峨的峰巒，宇宙的浩瀚博大，氣象萬(wàn)千！山河的霞光萬(wàn)丈，曉林層染，高原的壯麗風(fēng)光，滄桑巨變·······均是我山水畫(huà)所要表現(xiàn)的內(nèi)容。當(dāng)然再好的一件山水畫(huà)不可能把大好河山的瑰麗風(fēng)景全部收入一個(gè)畫(huà)面。但是，我們力爭(zhēng)要把所表現(xiàn)的內(nèi)容最大量的呈現(xiàn)給觀眾，使方寸之間氣象萬(wàn)千！”

路懷中先生保利拍賣作品欣賞

• 品名：《雪林朝暉圖》

• 作者： 路懷中

• 規(guī)格：96×249cm

• 年代：2001年作

• 估價(jià)： 2,700,000-3,000,000

• 成交價(jià)： RMB 3,105,000

• 題識(shí)：《雪林朝暉圖》辛巳冬至懷中于北京獨(dú)白居題記。

• 鈐�。簯阎�、關(guān)東雪樵、花押指頭、天趣墨之、滄海獨(dú)釣任游鳶、滄桑之旅

• 品名：《天賜圣潔圖》

• 作者： 路懷中

• 規(guī)格：68×230cm

• 年代：1997年作

• 估價(jià)： 2,500,000-2,800,000

• 成交價(jià)： RMB 2,875,000

• 題識(shí)：《天賜圣潔圖》丁丑立冬懷中題于東海峽山獨(dú)白居。

• 鈐�。宏憽�懷中、雪樵、天外客、獨(dú)白道人、花押指頭

• 品名：《閱盡天地冷暖》

• 作者： 路懷中

• 規(guī)格：113×116cm

• 年代：不詳

• 估價(jià)： 1,500,000-1,800,000

• 成交價(jià)： RMB 1,725,000

• 題識(shí)：《閱盡天地冷暖》龍年中秋于北京，懷中題。

• 鈐�。核裳┑廊�、路懷中印、龍、水墨千秋、搜盡天下奇峰寫(xiě)吾心中之象

• 品名：《居山養(yǎng)心圖》

• 作者： 路懷中

• 規(guī)格：118×145cm

• 年代：2008年作

• 估價(jià)： 1,900,000-2,100,000

• 成交價(jià)： RMB 2,185,000

• 題識(shí)：《居山養(yǎng)心圖》戊子夏懷中作于北京。

• 鈐印：松雪道人、陸氏懷中、神思獨(dú)運(yùn)、江山作我我作江山

【以上為2013年10月26日保利拍賣——幻彩·當(dāng)代水墨專場(chǎng)，路懷中先生參拍作品】

訪談：山水畫(huà)家路懷中先生的“藝術(shù)人生”

【伍佰藝書(shū)畫(huà)網(wǎng)】有幸邀請(qǐng)到中國(guó)著名山水畫(huà)家路懷中先生分享了自己多年藝術(shù)創(chuàng)作的心路歷程，并就傳統(tǒng)文化傳承在國(guó)畫(huà)中作用、自己的良師益友、藝術(shù)之旅的孤獨(dú)與寂寞進(jìn)行了一次深入對(duì)話。

記者：路老師您好，您看當(dāng)下很多年輕的畫(huà)家非常有個(gè)性，比起之前的藝術(shù)家來(lái)很敢于表達(dá)自我，但是他們往往被批評(píng)“文化底蘊(yùn)不足”，您是怎么看待傳統(tǒng)文化傳承在當(dāng)代國(guó)畫(huà)中的作用？

路懷中先生：中國(guó)傳統(tǒng)的美術(shù)表現(xiàn)在藝術(shù)上最主要的一個(gè)特點(diǎn)就是意境�？墒乾F(xiàn)在很多年輕藝術(shù)家為了表達(dá)自己的個(gè)性、情緒、感情，他在表達(dá)某一個(gè)事物上的表達(dá)是非常直白的。對(duì)比傳統(tǒng)的美學(xué)語(yǔ)言，就顯得比較直露，他的美的語(yǔ)言就顯得不夠美、不夠耐人尋味。一個(gè)好的畫(huà)面、一篇好的藝術(shù)作品，要讀者看了以后，不能說(shuō)是一目了然，要讓讀者看了以后特別能吸引人去看、去研究，你要達(dá)到這樣的目的才行。

所以說(shuō)，藝術(shù)還是需要有藝術(shù)的意蘊(yùn)，這種藝術(shù)的意蘊(yùn)就是美的意蘊(yùn)、美的味道。這種美的味道必須用含蓄來(lái)表達(dá)，過(guò)于直白是不行的，直白讓人一目了然，讓人沒(méi)有咀嚼的味道。年輕藝術(shù)家的繪畫(huà)語(yǔ)言、繪畫(huà)畫(huà)面及感情表達(dá)上，追求個(gè)性是他們的優(yōu)點(diǎn)，但是他們需要把中國(guó)傳統(tǒng)文化這一課要補(bǔ)上去。這樣創(chuàng)作出來(lái)的藝術(shù)作品才能更加的耐人尋味，就更加容易受到別人的青睞。

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記者：路老師，良師益友是人生最寶貴的財(cái)富，能不能談一下在您的藝術(shù)生涯中對(duì)您影響最深的幾位良師益友呢？

路懷中：先說(shuō)良師吧，我拜過(guò)幾位老師，第一個(gè)拜的是王學(xué)仲，王學(xué)仲老師是徐悲鴻的大弟子。我第一次上他課的時(shí)候，他就教導(dǎo)我，你的藝術(shù)作品、你的人格一定要有個(gè)性，第一次上課就非常震動(dòng)。

第二個(gè)就是李可染，李可染老先生教導(dǎo)我們“老老實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真作畫(huà)”。我把李可染老師這句話也做成了座右銘，我把這個(gè)理念也交給我的學(xué)生。何海霞老先生也是我的老師，我的班主任，他告訴我們“作畫(huà)，作山水畫(huà)，一定天天想山水。這三位老師真的是我的良師，使我這30年來(lái)受益匪淺。

益友，我在人民美術(shù)出版社遇到了一個(gè)學(xué)生，他是65年浙江美術(shù)畢業(yè)的，然后分到文化部人民美術(shù)出版社當(dāng)美術(shù)編輯。我的另一個(gè)學(xué)生叫劉瑞（諧音），每次他都給我提問(wèn)題，逼得我去動(dòng)腦筋、查資料，逼著我不斷提升自我，這才是最好的動(dòng)力。學(xué)生和老師都可以是你的益友。

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記者：藝術(shù)家這條路是很艱難的一條路，藝術(shù)家往往在創(chuàng)作過(guò)程中遇到煎熬是常人難以想象和理解的，在您的藝術(shù)生涯中是如何應(yīng)對(duì)這種孤獨(dú)與寂寞的？

路懷中：我專門為孤獨(dú)寂寞寫(xiě)過(guò)一篇話語(yǔ)錄，凡是成大事業(yè)家、大學(xué)問(wèn)家、大藝術(shù)家，必須終生是孤獨(dú)寂寞的。只有孤獨(dú)和寂寞才能使藝術(shù)家的靈感、學(xué)問(wèn)家的天才、文學(xué)家的才智迸發(fā)出來(lái)。

靈感是潛意識(shí)的東西。他不是說(shuō)今天你畫(huà)畫(huà)，靈感一下子就來(lái)了。只有靜下心來(lái)，在一個(gè)安靜的環(huán)境里，呆上幾天才可能有靈感迸發(fā)出來(lái)。

97年我從青島到北京，幾乎都是我一個(gè)人，自己做飯、自己讀書(shū)、自己畫(huà)畫(huà)。大思想家、大學(xué)問(wèn)家都是特立獨(dú)行的，他不可能跟風(fēng)隨大流的，只有獨(dú)立的思想考慮問(wèn)題才能發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，才能更接近于真理。藝術(shù)家必須接受心理的煎熬，有時(shí)候我也是好幾天畫(huà)不了一筆，怎么去構(gòu)圖我也天天在琢磨，把心里的畫(huà)畫(huà)到紙上是一個(gè)非常痛苦的過(guò)程，是一個(gè)非常煎熬的過(guò)程。要走從藝之路，必須忍耐孤獨(dú)與寂寞。

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記者：現(xiàn)在有很多年輕人投身到藝術(shù)的行業(yè)中來(lái)，無(wú)論是現(xiàn)實(shí)因素還是環(huán)境因素，他們的壓力是非常大的。希望路老師對(duì)現(xiàn)在從藝的年輕人提一些建議。

路懷中：宋莊大約有五千至一萬(wàn)左右年輕的藝術(shù)家，年輕人想要在藝術(shù)上有所建樹(shù)是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程。一是要在傳統(tǒng)文化上補(bǔ)課，二是不斷提高繪畫(huà)水平。水平的提升不是朝夕之事，你今天臨摹了范寬的一幅畫(huà)，也不代表你明天就是范寬了。這是一條漫長(zhǎng)的修煉與悟的過(guò)程，藝術(shù)就要靠悟。

現(xiàn)在很多大畫(huà)家、小畫(huà)家還沒(méi)有成名就秘書(shū)一大堆，你永遠(yuǎn)成不了大氣候。王羲之為什么寫(xiě)那么好的字，懷素為什么能寫(xiě)這么好的草書(shū)，都是用了畢生的精力投入進(jìn)去才有了大成就。最初我學(xué)畫(huà)的時(shí)候就想自己三十年成為大畫(huà)家了，結(jié)果84年在四川我辦了第一次展覽，我感覺(jué)自己成了畫(huà)家，有點(diǎn)飄飄然了。以后跟了李可染以后感覺(jué)自己不夠了，繪畫(huà)水平跟理論水平是不斷提升的。最后說(shuō)，你要當(dāng)藝術(shù)家就必須嫁給藝術(shù)，要忠于藝術(shù)，沒(méi)有這個(gè)你得不到藝術(shù)的真誠(chéng)（諦）。

后記：路懷中先生在采訪中提到，經(jīng)常有一些年輕的繪畫(huà)朋友問(wèn)他：怎樣才能成為一個(gè)大的藝術(shù)家？

他這樣回答道：

1、過(guò)人的天分

2、超常人的悟性

3、人格的個(gè)性化

4、獨(dú)立的思考

5、對(duì)世界萬(wàn)物獨(dú)到的觀察力與獨(dú)特的審美觀

6、對(duì)藝術(shù)的忠誠(chéng)鍥而不舍、終生奮斗

他說(shuō)：在我們東方，還要求一個(gè)藝術(shù)家必須知識(shí)淵博，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)與美學(xué)必須有較深的領(lǐng)悟把握，就是儒家和道家所指的“圣人”。

最后，路懷中先生祝愿所有從事繪畫(huà)的年輕朋友們最終都將成為大藝術(shù)家。

山水畫(huà)作品欣賞

1992年《雪魂》60cm x 90cm

1997年《雪花陣陣報(bào)春來(lái)》70cm x 160cm

1997年《八千里路雪和月》100cm x 200 cm

2008年《心源山水圖》110cm x 260cm

2005年《江山代有才子出》120cm x 220cm

2000年《林海溢翠圖》68cm x 138cm

2004年《關(guān)東山林是我?guī)煛?5cm x 200cm

2004年《高山仰止》95cm x 180cm

2013年《華夏之魂》670cm x 150cm

路懷中先生在繪畫(huà)創(chuàng)作中對(duì)山林山體的處理，多以濃重的積墨和雨點(diǎn)皴法反復(fù)點(diǎn)染，以此準(zhǔn)確交代了關(guān)東地區(qū)山林植被密匝、繁茂、厚重的特征。迎面突兀乍現(xiàn)的斷峰或山石則采用多種皴法穿插處理，增強(qiáng)了畫(huà)面嵯峨險(xiǎn)峻之勢(shì)，可謂：“得山之骨法”。

書(shū)法作品欣賞

清雅

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡

滾滾長(zhǎng)江東逝水

路懷中先生藝術(shù)經(jīng)歷

• 1945年 生于山東諸城

• 1985-1987年 入天津大學(xué)王學(xué)仲藝術(shù)研究所師從王學(xué)仲專修藝術(shù)理論書(shū)法中國(guó)畫(huà)

• 1985年 赴四川成都，天津舉辦路懷中山水畫(huà)展

• 1986年 赴山東諸城舉辦路懷中山水畫(huà)展

• 1987-1988年 考入北京中國(guó)畫(huà)研究院師從李可染，陸儼少，何海霞，專修中國(guó)山水畫(huà)

• 1988年 北京文化街舉辦個(gè)人畫(huà)展

• 1988年 應(yīng)邀為毛主席紀(jì)念堂作畫(huà)

• 1989年 主持成立長(zhǎng)白山中國(guó)書(shū)畫(huà)院并任院長(zhǎng)

• 1991-1993年 在廈門鼓浪嶼建路懷中創(chuàng)作室

• 1993-1994年 赴馬來(lái)西亞舉辦巡回個(gè)展

• 1993年 被聘為《當(dāng)代中國(guó)青年書(shū)法家辭典》編委

• 1994年 赴新加坡文物局舉辦山水個(gè)展

• 1995年 與臺(tái)灣華夏藝術(shù)基金會(huì)成立《全球華人藝術(shù)報(bào)》并任大陸地區(qū)主編

• 1995年 在青島創(chuàng)立獨(dú)白居畫(huà)室

• 1995年 應(yīng)邀為釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館作大畫(huà)

• 1997年 被聘為《中國(guó)當(dāng)代中國(guó)墨寶收藏指南》名譽(yù)主編。1995年與臺(tái)灣華夏藝術(shù)基金會(huì)成立《全球華人藝術(shù)報(bào)》并任主編

• 1997年 在北京創(chuàng)立獨(dú)白居創(chuàng)作研究室

• 1998年 在北京新華社舉辦“路懷中白色藝術(shù)及其美學(xué)理論研討會(huì)”并舉辦個(gè)展

• 1999年 第一冊(cè)《路懷中山水畫(huà)選集》由香港亞洲美術(shù)出版社出版

• 2000年 《入選跨世紀(jì)山水畫(huà)大展》由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦

• 2001年 第二本《路懷中山水畫(huà)選集》由香港亞洲美術(shù)出版社出版

• 2001年 入選由中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的《2001全國(guó)中國(guó)畫(huà)大展》

• 2003年 第三本《路懷中山水畫(huà)選集》于中國(guó)國(guó)際文化出版社出版

• 2004年 第一本《路懷中草書(shū)選集》在青島出版

• 2005年 參加抗日戰(zhàn)爭(zhēng)六十周年北京名家書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)，由中國(guó)美術(shù)藝術(shù)家協(xié)會(huì)主辦

• 2005年 長(zhǎng)篇論文《簡(jiǎn)論黑白的藝術(shù)精神》《由科教文匯》發(fā)表引起業(yè)內(nèi)人士關(guān)注

• 2005年 為新浪網(wǎng)講座<黑白的藝術(shù)精神>

• 2006年 第四本《路懷中山水畫(huà)選集》由中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)出版

• 2006年 參加由中國(guó)美術(shù)藝術(shù)家協(xié)會(huì)主辦的2006年迎春書(shū)畫(huà)聯(lián)誼會(huì)。