藝術(shù)家陳蒙——自我放逐的行吟詩(shī)人|楚尋歡
引言：在一個(gè)貧乏的時(shí)代，詩(shī)人何為?我全然不知。但您說(shuō)：詩(shī)人像酒神的祭司，在神圣之夜四處奔走。——荷爾德林
當(dāng)你感到黑夜闖入
像一匹無(wú)形的獸
緩慢著侵入你的靈魂
來(lái)填充
它不完善的生命白晝。我的夜，它被注入力量
它穿過(guò)我
所有夜晚的本質(zhì)
在我失眠之時(shí)我從我的窗口看見(jiàn)無(wú)限。
——陳蒙 《失眠之夜 》 2012.10.12
詩(shī)人?藝術(shù)家?浪子?騎士?
認(rèn)識(shí)陳蒙起初是緣于他震撼心靈的文字。
夕陽(yáng)沉寂的黃昏，他的文字像久違的驚鴻，思辨中布滿詩(shī)性，一種詭秘而神奇的誘惑驟然把我牽引。
宋莊，他的一個(gè)藝術(shù)家朋友工作室，我們第一次見(jiàn)面就開(kāi)始像老朋友一樣閑聊起來(lái)，他的謙卑與散淡中透著靜靜的憂郁，同為都市異鄉(xiāng)客，詩(shī)人原來(lái)是浪蕩子。
正如陳蒙在《浪蕩子》中所言：
厭倦有根，而憂愁是浮萍
水伸出手把浪蕩的人驅(qū)逐
你的腳步激發(fā)出與自己同步的回響
從人們感受里放逐，成為異鄉(xiāng)人......
陳蒙的畫(huà)是詩(shī)人行吟的另一種表述，他像黑夜中的精靈，獨(dú)自一人穿梭在都市邊緣幽深的小徑。
陳蒙的作品常常于厚重涂抹中泛著詭異的靈光，那些面目模糊的頭像宛若幽靈與你對(duì)峙，電光火石中“天地玄黃，宇宙洪荒”，如高山墜石讓人血脈賁張。
《異鄉(xiāng)人7》80cmX120cm-布面油畫(huà)-2015
誰(shuí)對(duì)人類(lèi)的悲劇性視而不見(jiàn)，就不配對(duì)美和永恒發(fā)言。藝術(shù)的真實(shí)性是致力于呈現(xiàn)人類(lèi)的悲劇和強(qiáng)化生命的價(jià)值，藝術(shù)要安于當(dāng)下時(shí)代土壤的“宿命”感，陳蒙如是說(shuō)。
從廣州到宋莊，他心事重重地上路，他徘徊于內(nèi)心的陌生與孤獨(dú)，也沉醉于這種自我放逐的寂寞，他的桀驁不馴只能無(wú)可救藥地臣服于自己。
他像一個(gè)騎士一樣的流浪，他總是試圖在東方詩(shī)意與西方哲學(xué)中找到一種別樣的高貴。
他說(shuō)：“我在工作室等自己，是為了開(kāi)始我的故事。”
故事盡頭，我似乎看到了一段陌上花開(kāi)的臨風(fēng)飄舉：
牛仔褲，灰靴皮衣裹身，煙霧于黑色皮帽間縈繞升騰而來(lái)，他的寂寞與優(yōu)雅與他筆下偶有藍(lán)調(diào)侵襲的黑白之惑匯聚成一種你我不可言說(shuō)的共同的神往。
好雪，片片不落別處
他筆下的畫(huà)面總有一種深邃的藍(lán)，那是詩(shī)人寂寞的獨(dú)白。
這種獨(dú)白，讓我想起紅塵中落寞的詩(shī)人周夢(mèng)蝶。
詩(shī)人注定是遺世獨(dú)立的，畫(huà)者亦然。
生活在“彼處的他”少了一份周公的癡狂，卻多了一份憂患纏身，他們同樣胸懷爛漫與炙熱，他們手擎好雪，片片不落別處。
舉世皆笑，我不妨獨(dú)哭;舉世皆哭，我何忍獨(dú)笑。那愁苦與孤獨(dú)，分明是一樣的腔調(diào)。
小隱隱于終南山，大隱隱于首都城。寫(xiě)詩(shī)與繪畫(huà)，于陳蒙而言，不過(guò)是在風(fēng)幡之外，行者認(rèn)取腳印的方式。
哲人卡萊爾說(shuō)：“不曾哭過(guò)長(zhǎng)夜的人，不足以語(yǔ)人生。”陳蒙便是這樣，他相信曇花一現(xiàn)的光芒會(huì)讓他的人生失去立場(chǎng)和反諷而無(wú)所適從。他不懼用一輩子去失敗，就像他義無(wú)反顧的北漂之路，一種難以完成的使命遠(yuǎn)比一項(xiàng)輕而易舉獲得的成功更為迷人。
他已經(jīng)習(xí)慣于野蠻生長(zhǎng)，他總是表面慵懶，心懷審慎，在都市的邊緣離經(jīng)叛道。他像堂吉訶德一樣手握長(zhǎng)矛，鐘情于每一次不屈不撓地進(jìn)擊。
天空承載著美麗的星辰，浪蕩的人兒，那岌岌可危的快樂(lè)、凝固的瞬間通過(guò)他的畫(huà)筆一一呈現(xiàn)。
繪畫(huà)，最終成為陳蒙寫(xiě)詩(shī)之外生命情調(diào)的時(shí)代隱喻。
《異鄉(xiāng)人17》200cmX120cm-布面油畫(huà)-2016隱秘與吶喊
他的畫(huà)讓人顫栗，黑白與幽藍(lán)融合成莫可名狀的情緒，仿佛洞悉心底深處最深的隱痛，那些潛伏于生命的洶涌暗流高潮迭起。這不禁讓我想起挪威畫(huà)家蒙克的《吶喊》。
不同之處在于，陳蒙摒棄了殘陽(yáng)如血的色彩，沒(méi)有形象分明的刻畫(huà)，畫(huà)面中踽踽獨(dú)行的意味更加粗獷綿長(zhǎng)，是對(duì)幾近窒息的驚恐、焦慮、憂郁與孤獨(dú)等人生百態(tài)所呈現(xiàn)的無(wú)相之相的隱秘回應(yīng)。
尼采曾說(shuō)：“上帝死了。”海德格爾說(shuō)：“人必須承擔(dān)上帝缺席的后果。”徘徊于西方先哲之間的陳蒙扎根于東方，他的堅(jiān)韌與孤絕是月黑風(fēng)高的《肖申克的救贖》與這片孕育“道法自然”沃土的共振。
上帝是人類(lèi)思考的產(chǎn)物，人類(lèi)同樣用思考繪制超越生死的圖騰。
笛卡爾說(shuō)：“我思故我在。”陳蒙則說(shuō)：“我反抗，故我在。”
反抗者陳蒙放棄優(yōu)越的物質(zhì)生活，只身北漂，與顏回一簞食,一瓢飲,自得其樂(lè)于陋巷又是何其相似。
我似乎明白了他那句：“在我失眠之時(shí)，我從我的窗口看見(jiàn)無(wú)限。”
異鄉(xiāng)人系列-2016
藍(lán)調(diào)，自我放逐的行吟
陳蒙大部分作品以萬(wàn)物之靈——“人”為藍(lán)本，直面人的理想浪漫情懷以及諸般無(wú)奈，抽離出當(dāng)代語(yǔ)境下生命的豐富樣式，他筆下的生命是作者本身，更是糾葛、掙扎、不遺余力抗?fàn)幵诋?dāng)下的你我眾生的觀照。
陳蒙的油畫(huà)善于運(yùn)用沉郁深潛的藍(lán)調(diào)，簡(jiǎn)逸而模糊的圖式，綻放出生命濃烈而立體的張力。他選擇了在抽象與寫(xiě)實(shí)之間的行走，這種平淡寓神奇的表現(xiàn)手法是生命詩(shī)意的歌唱，這種歌唱煥發(fā)出陳蒙式洞穿靈魂的力量，這種飽含東方詩(shī)性寫(xiě)意精神的心靈異象也因其直逼靈魂的對(duì)弈而獨(dú)成高致。
藝術(shù)的先鋒啟蒙性與神秘之處便在于與時(shí)代流行格格不入的顛覆，亦可謂時(shí)代精神。這種精神不茍合于任何流派，當(dāng)我們被太多用心良苦的當(dāng)代觀念和形式標(biāo)榜所厭倦時(shí)，方才發(fā)現(xiàn)陳蒙獨(dú)立思考的價(jià)值。
藝術(shù)家是背負(fù)使命而來(lái)的，在人類(lèi)精神的高處，繪畫(huà)與詩(shī)歌的終極不期而遇，殊途同歸�？梢哉f(shuō)，這種站在藝術(shù)廢墟上的思考，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了繪畫(huà)與詩(shī)歌等藝術(shù)本身的意義。
讓我們回到充滿隱秘與吶喊的生命探究之源，且看：一位來(lái)自雷州半島的孤獨(dú)騎士，自我放逐的行吟詩(shī)人，飽含格調(diào)非凡的厭倦，映射世俗心懷竊喜的迷離。
此刻，無(wú)數(shù)個(gè)穿越靈魂彼岸的陳蒙破門(mén)而入把我們喚醒。
楚尋歡于京東寓所 2017/5/22
陳蒙 Chen Meng
1977年生于廣東，現(xiàn)居北京。藝術(shù)家，策展人，藝術(shù)評(píng)論人，PINKI 品伊藝術(shù)館藝術(shù)總監(jiān)、泉國(guó)際美術(shù)館執(zhí)行館長(zhǎng)。
作者：楚尋歡，原名王紹軍，湖南武岡人，南蠻北漂客，媒體人、獨(dú)立藝評(píng)人、環(huán)球文化網(wǎng)主編、東方禪社發(fā)起人。
作品延伸閱讀：
《相7》55X80CM-布面油畫(huà)-2014
《異鄉(xiāng)人8》80cmX120cm-布面油畫(huà)-2015
《異鄉(xiāng)人13》150cmX150cm-布面油畫(huà)-2016
相系列-2017
《相26》100cmX100cm-布面油畫(huà)-2015
《異鄉(xiāng)人16》200cmX120cm-布面油畫(huà)-2016