一個地域一旦形成了自已獨特的文化傳統(tǒng)，那么，生活在這一地域的人們，生活在這一地域的群體必為這一地域的文化所化。巴楚文化的特點是廣采博納的開放精神、卓然不屈的進取精神、不拘禮法的開拓創(chuàng)新精神、兼容并蓄的包容精神、好勇斗狠的拼搏精神。畫家李若清生于重慶，長于湖北宜昌。她的生活方式、思維、行為模式、思想觀念、審美情趣都受到這一地域文化的塑造和影響，從而打上深刻的地域文化的烙印。這些從她的日常生活和繪畫作品中體現(xiàn)的淋漓盡致，比如巴楚文化的大豪情、大氣魄等等。

　　李若清長得細致精巧、小家碧玉，但是李若清的畫很有氣勢，很有沖擊力。李若清的畫作，之所以氣勢恢宏，正是她受楚文化的影響，走的是大道，追求的是大巧，寫浩然之氣，卻給人一種素樸厚拙的感覺，自然又神采煥發(fā)，親切質(zhì)樸又熱烈奔放，顯示出的是李若清的返樸歸真的大匠之風。她的畫作讓你回望傳統(tǒng)，去體驗藝術(shù)的真諦;它讓你走進生命，去聆聽自然的天籟;這也是她師古人，而不唯古人;師造化，而順應(yīng)內(nèi)心;順乎內(nèi)心與自然，乃大道也。

　　湯文選在他的《拳石園畫譚》中有兩段精彩的論述，他說：“大道觸目驚心，小道賞心悅目。”又說：“作藝要大巧若拙，大智若愚。在樸素中追求巧、奇�？此破匠＃瑓s暗藏玄機，追求的是一種情趣天然。作畫巧拙互用，易見成效。然而拙近樸，巧近輕，拙極見樸，寓巧于拙，是為大巧。大巧若拙，非大匠莫成。”

　　若清的筆墨氣韻并不完全符合傳統(tǒng)的定勢，卻有傳統(tǒng)中國畫要求的最高準則：意韻高、氣勢大。氣勢大，因性情使然，再輔以文化的熏陶，不期然而然的達到氣韻生動的極致，所以她的畫面也大氣恢弘到極致。畫畫能畫得很準確者，大有人在，形神兼?zhèn)湔咭泊笥腥嗽�。但能使人感到可愛的形象則不多了。畫面謀篇布局、用筆設(shè)色的嚴謹不是若清唯一能做的，但“拙笨可愛”卻超乎常人，她筆下的春蘭、葫蘆、荷花、飛鳥、家禽等等，都是那樣的拙樸、可愛，看后令人動心，這就難能可貴了。這乃性情中本有，胸懷中自帶，非筆中鍛煉而出。李若清的作品看似無序卻有序，在不經(jīng)意中被組織為枝、葉、花、草、禽、鳥的千姿百態(tài)，而筆中有墨、墨中蘊筆，濕筆與潑墨、積墨的多重變化所形成的筆痕墨跡之美，達到實寫與虛寫、抽象與具象的互補、渾然天成的效果。骨力雄強，畫風潑辣、行筆蒼勁、墨韻酣暢;豐厚、華滋、靈動，處處體現(xiàn)出畫家的主觀創(chuàng)造性，注入了個人的審美感受和體驗，并體現(xiàn)出一旦進入創(chuàng)作狀態(tài)，畫家的想象力和自由發(fā)揮與創(chuàng)造力的不可遏止。

　　文化素養(yǎng)乃畫家之靈魂，沒有文化修養(yǎng)的畫家不能稱為藝術(shù)家，沒有文化內(nèi)涵的畫作不能稱為藝術(shù)品。一件藝術(shù)作品，不僅表現(xiàn)出作者的思想感情，也表現(xiàn)出一種文化的精神和價值取向。

　　清代方亨咸曾說：“繪畫，清事也，韻事也。胸中無幾卷書，筆下有一點塵，便經(jīng)年累月，刻畫研究，終一匠耳，何用乎?”又如《書議》中提到的“論人才能，先文而后墨”�？v觀古今大師，哪一個不是飽覽群書、學富五車的，畫者內(nèi)心文化的修養(yǎng)不同，其作品與意義也是不盡相同。李若清大學畢業(yè)以后，到某航天軍工單位工作，多年的半軍事化生活不僅淬煉了她的思想，更是養(yǎng)成了好讀書的習慣，對中國的傳統(tǒng)儒、釋、道文化精髓理解頗深。學后而知不足，她自己深感學識不夠，遂先後到北京大學藝術(shù)學院、清華大學中國畫研修班潛修學習，得到了書畫家霍春陽、史國良、梅墨生、陳綬祥、齊辛民、劉曦林等老師指點，更上追齊白石、吳昌碩、李苦禪、潘天壽等國畫大家筆墨意趣。在提升自身文化修養(yǎng)的同時，也造就了她豐富的筆墨語言系統(tǒng)。無論或俗或雅的格調(diào)，還是或聚或散的情意，不僅體現(xiàn)在作品之中，更讓人去追尋作品里的“畫外之意”與“境外之思”。

　　李若清的大寫意花鳥畫，著眼于大，又能盡其精微，達到了大拙大巧的境界，同時也體現(xiàn)了當下的時代精神。有人說她的畫渾厚拙樸、畫如其人;有人說她走的是正道，追求是大巧，追求的是大寫意的浩然正氣，顯示出的是拙樸的大匠之風。說到此，李若清笑了。她說：“我就是我，不是其他人，我畫自己所思所想，僅此而已”。聽到?jīng)]?巴楚文化的影響還真是深啊!

　　王小寬 2017.3.30