當代新水墨三杰集體亮相2017威尼斯雙年展入選提名展
中國當代新水墨三杰空間水墨創(chuàng)始人乙默、太極水墨·創(chuàng)立人道夫子、楚巫文化·藝術踐行者陳棟
2017年3月11日《生而為藝術 Arts For Life’s Sake2017年威尼斯雙年展入選&提名展》在云藝術中心盛大開幕！當代新水墨三杰集體亮相2017威尼斯雙年展入選提名展，三位藝術家作品以其新、奇、特的水墨語言廣受業(yè)界贊譽。
2017年第57屆威尼斯雙年展確定主題是“藝術萬歲”。中國有三百多位藝術家在云畫廊的組織下，報名申請參展奧巴馬基金會在第57屆威尼斯雙年展發(fā)起的“Arts forLife's Sake”藝術項目，作品意向認可約八十多位藝術家，策展人TatyanaStepanova羅列出三十多位中國藝術家作品可入選。云畫廊為推動中國當代藝術的發(fā)展，為這批藝術家籌備2017威尼斯雙年展“Arts for Life'sSake”中國當代藝術家入選&提名展。
“生而為藝術”藝術展，是一個文化倡議，旨在見證藝術是人性中一個必不可少的組成部分，并指出藝術家在事實上正在承擔新的社會角色。當代藝術家不僅在他們感興趣的領域提供個人的觀點、解釋，并通過藝術的交流能力影響思想和文化，為人類提供新的哲學模式，生活方式和目標。因此，焦點不是藝術媒介、風格、藝術趨勢或運動，甚至更不是文化和藝術家的地理背景。“生而為藝術”這個主題是非凡的，神奇的，從藝術家個人分析進行探索，通過藝術的手段，表現(xiàn)個體與藝術創(chuàng)作的關系，用創(chuàng)作過程穿透溝通，藝術品不是最終的目標，而是它們的產(chǎn)生，成為一種承載著說服、介入、傳播，具備語言力量的工具，藝術品被設想，藝術家傳達的信息向大眾灌輸，并被放大和傳播，并且將有可能成為人類精神世界里永恒的先驅(qū)。“生而為藝術”是一個動態(tài)的過程，透過藝術家“生而為藝術”的生命力、創(chuàng)造力，探索藝術在形成過程中對人類對實現(xiàn)產(chǎn)生的影響和作用。
在上海云藝術中心舉行的展覽，作品包含敘事類繪畫、抽象繪畫、裝置藝術、影像藝術、觀念性符號藝術、新當代水墨等多種藝術形式，參展藝術家從人性、社會的角度，作品發(fā)自藝術家源于生命本能的創(chuàng)造力、想象力、表現(xiàn)力，反應中國當下，人性的、社會的集體意識以及藝術家們的藝術主張。展廳以白色、暗灰兩色相間進行分區(qū)，暗喻日夜交替，象征歲月和永不停息的時光。作品按內(nèi)容、類型分版塊進行展示，強調(diào)不同的藝術家作品之間，作品與作品組合形成的對話關系和解讀性的擴展。
中國當代新水墨三杰：
空間水墨·創(chuàng)始人·乙默
(Space ink, founder, yi mo)
乙默：
〖 原名 劉海旭 字 乙默 〗 漢族 當代? 藝術家
〖 空間水墨? 畫派 〗 創(chuàng)始人
〖 大視覺 ? 概念水墨山水 〗 創(chuàng)始人
中國?當代新水墨－領軍人物
1976年 7月21號 生于中國 吉林省伊通滿族自治縣
1998年 畢業(yè)于哈爾濱師范大學美術系
1998年 舉辦首次個人畫展（哈爾濱）
展覽：
2005年 第一屆－宋莊藝術節(jié)（北京－國際宋莊畫家村）
2006年 宋莊－藝術家大展（北京?國際宋莊畫家村）
2006年 [ 緣?圓 ]中外藝術家作品聯(lián)展（自在空間 北京）
2006年 3月入住－ 中國 ?北京 國際宋莊畫家村
2007年 07 中國－ 宋莊當代藝術家大展（北京?宋莊國際畫家村）
2007年 策劃：〖 覺 ?醒 〗－宋莊十人當代藝術家大展 (中國?國際宋莊)
2008年 [早春二月]－當代藝術家 大展 (中國水墨同盟)
2008年 8+1－當代藝術家 大展 (北京 東區(qū)藝術中心)
2008年 [藝術家 走出～798] 當代藝術巡展 (798 FOMOSPACE art)
2008年 中國－北京東區(qū)藝術中心 〖 第二回油畫邀請展 〗
2008年 〖 生活在宋莊－當代藝術家大展 〗 （宋莊美術館）
2008年 〖 七人行?當代 藝術家 〗 聯(lián)展 (798光輝歲月當代藝術中心)
2009年 之后 隱居 [ 一直探索 當代 新水墨 ].
2015年 當代：[靈性－ 微作品 精品入圍展] (北京 上上國際美術館)
2016年 【 錯誤時代－ 第二回 國際 藝術家 聯(lián)展】（香港 泉國際 藝術中心）
2017年 3月 【 第57屆 －威尼斯雙年展 中國 藝術家入選＆提名展 】 （上海 云 藝術中心）
乙默 ?〖 空間水墨 生態(tài) ? 粉馬〗 紙本水墨 200x100cm 2016
古代畫家石濤; 謂 無法之法,乃為至法.明確反對以古人筆墨，程式束縛自家藝術.是最先提出的 "筆墨 等于零"的理念!
現(xiàn)代畫家吳冠中曾寫過一篇文章，又提出：“筆墨 等于零”的理念， 【脫離具體畫面的孤立筆墨，其價值 等于 零】。
當代畫家乙默 再次提出:－“筆墨 等于零 ”的理念。筆墨屬于技巧, 依附于畫家的創(chuàng)作思想.是藝術情感的附屬品,所謂的創(chuàng)新;是筆墨要 "永遠隨思想情感的變化而 拓形闊態(tài),它永遠是畫家 真實情感的奴仆.中國 現(xiàn)代,當代水墨的創(chuàng)新,不是指水墨本身成分的呈現(xiàn).即使你玩技巧把水墨變化得再高明,也是一潭死水,技巧還是技巧;水墨不稱其為"水墨".那不是創(chuàng)新,也不能稱其為 風格!
這正是當代.中國 畫家的思想誤區(qū),也是死穴.吾稱之為[人格.無精神 分裂癥].他們普遍把水墨"技巧"當成風格,大肆宣揚; 之后,閉門造車,關進為自己營造的"藝術墳墓".再之后;給后世留下一堆垃圾!創(chuàng)新 是思想的突破;不受傳統(tǒng)技巧的束縛,追隨畫家本性的真實情感,另辟新的意境,新的格局.謂之"新語境".當代畫家;大都侵泡在,金錢,名譽的污水中,不能自拔;沽名釣譽,這是中國學院體制的最大敗筆,"迷途不知反"!也是 當今,中國畫界的悲哀,更是吾輩有良知者的恥辱.中國畫之所以不能稱之為世界藝術,是因為自古以來都是統(tǒng)治者利用的工具,是統(tǒng)治者的忠實奴仆;畫家是沒有自己藝術思想的只不過是獻媚者的小丑!中國曾有廖廖少數(shù) 叛逆者;之后成大家!今天的 創(chuàng)作；其實就是明天的傳統(tǒng)！
武,止于戈;文止于墨! 水墨的最高境界乃是心中無墨,墨隨意行；練劍的最高境界是 心中無劍,以柔克剛,無形克有形!不知如何用心,方到古人用心之處;不知何時用意,乃為寫意!
【乙默；2016年6月，于北京原始香?廬】
乙默 ? 〖 空間 水墨 生態(tài) ? 藍鹿 〗 紙本水墨 200x100cm 2016
空間水墨 ：是指在兩維平面的材質(zhì)上，運用水墨線條的五彩對比，呈現(xiàn)出三維立體空間的畫面。同時，結(jié)合了立體構(gòu)成元素！
即：具有東方水墨精神，又開啟了世界新的繪畫藝術語言——空間水墨。藝術構(gòu)架的形成，徹底顛覆了傳統(tǒng)水墨，千年以來平面表現(xiàn)的視覺形式！把中國水墨特有線條，以點、線 、面的抽象符號方式，立于空間！結(jié)合中國書法的運筆和韻律，滲透了中國傳統(tǒng)水墨的濃、淡、干、濕、焦之五彩！呈現(xiàn)出獨特的三維水墨——立體空間！同時，作品的主體，運用彩墨，融合了立體構(gòu)成元素和當代觀念，使畫面既具有濃重的東方水墨韻味，又有西方形體表現(xiàn)的強烈視覺沖擊力！把東方的水墨精神，注入形體藝術的軀體；渾然天成！創(chuàng)造出了獨特的世界藝術新語境！
藝術的生命：不是一味盲目的繼承傳統(tǒng)！是不斷的打破和顛覆傳統(tǒng)的繪畫理念。
今天的創(chuàng)新，其實就是明天的傳統(tǒng)！空間水墨藝術的誕生，使中國的水墨，在全球的文化發(fā)展進程中，具有其深遠的意義！武止于戈，文止于墨！宇宙萬物都置于永不停息的不同空間。
〖乙默 于原始香廬 ?2016.12.1.〗
乙默 ? 〖 空間水墨 生態(tài) ? 金狗 〗 紙本水墨 200x100cm 2016
太極水墨·創(chuàng)立人·道夫子
Tai chi, ink painting, creation of humanitarian master
太極水墨——道夫子 簡歷：
道夫子，本名劉道富，號墨言、閑立齋主人，江西南昌人。
1980畢業(yè)于江西省師范大學師從段輗教授現(xiàn)居北京
1987參加中國美術館建軍60周年全國美展
1988《女兵》獲江西省文聯(lián)、江西省美術家協(xié)會、江西省書畫院優(yōu)秀作品獎
2013年參加北京宋莊美術館《中國宋莊藝術家集群二十周年紀念特展》
2013年參加北京上上國際美術館《新年快樂》美展
2014年參加北京798湘寧藝術館《突圍》美展
2016年參加國家畫院美術中心《傳承與經(jīng)典》書畫名家邀請展
2016年創(chuàng)立《太極水墨》藝術
2017年參加57屆威尼斯雙年展中國當代藝術家入選和提名展
《昭陵六駿》450*180cm 2015年
太極為華夏民族文化之精魂，初見于《莊子》：“大道，在太極之上而不為高；在六極之下而不為深；先天地而不為久；長于上古而不為老”。后見于《易傳》：“易有太極，是生兩儀。兩儀生四象，四象生八卦。” 所謂太極，即是闡明宇宙從無極而有極，以至萬物化生的過程, 由此推演出人世社會、天地自然玄妙之理，世間萬物運行規(guī)則無不蘊于其中。
取太極之意象，以對東方傳統(tǒng)文化闡釋為出發(fā)點，結(jié)合傳統(tǒng)的水墨語言為基本表達方式，同時又融入對當代社會文化生活的深刻思考與感悟， 落筆自由揮灑，創(chuàng)造出一個源于現(xiàn)實，又超于現(xiàn)實，富于想象的奇幻世界，命名為太極水墨。
《故國情懷》350*180cm 2016年
《女人與魚》180*45cm 2014年
中國傳統(tǒng)的筆墨為古代文人繪畫之根本，古人言墨分“五色”，太極水墨首創(chuàng)傳統(tǒng)五色之外融入白色，是為“六色”。黑白交匯間，濃渲淡抹，滲化洇染，其書法線條，若神龍飛游奔騰，又如閃電自天宇直下，將傳統(tǒng)筆墨精神演繹出另一番新意境、創(chuàng)另一種新面貌。太極水墨知黑而守白，知白而守天地之道與萬物之機，在黑與白的變換中，一個充滿想象，變化，超現(xiàn)實的世界應運而生，盡顯其萬象。同時，在畫上配以獨特的書法線條，更彰顯中國博大精深的傳統(tǒng)文化。
太極水墨首次將代表東方文化核心的太極與水墨藝術融于一體，并大膽的借鑒民間藝術與西方藝術造型的繪畫特點。通過將傳統(tǒng)與現(xiàn)代的思想，東方與西方藝術手法融合的理念，努力尋求藝術語言與表現(xiàn)形式上的突破，開創(chuàng)一種獨特新穎的表現(xiàn)形式。
太極者，乃容世間一切所能之容，創(chuàng)天下所有開創(chuàng)之能。而太極水墨作為一種全新的藝術語言，同時也是一種全新的圖像式的哲學思維。是對水墨畫新美學的勇敢創(chuàng)造和探索，天地萬象、人世紛呈，盡顯其中，充滿沖突，又相互平衡，這就是太極水墨。
楚巫文化·藝術踐行者·陳棟
Chu wu culture and arts practitioners · Chen Dong
陳棟簡介：1968年出生于中國湖南省湘潭市
2007年畢業(yè)于中國藝術研究院研究生院油畫創(chuàng)作工作室
2007年至今旅居北京從事藝術創(chuàng)作
現(xiàn)為中國民進會員，湖南省油畫學會理事，湖南省綜合材料藝術委員會副主任、湘潭市綜合材料藝術委員會主任
個人展覽：2016年7月宋莊藝術論壇孵化計劃首推藝術家《陳棟藝術品鑒會》北京神玉藝術館個展
2013年11月 《回.陳棟現(xiàn)當代藝術文本展》 齊白石紀念館
2013年7月 《陳棟現(xiàn)當代藝術文本學術研討會》 北京奇安藝術館
2010年12月 《時光時光》 北京威渃里薩藝術中心
2006年 1月 《陳棟抽象畫展》 湘潭靈犀畫廊
主要聯(lián)展： 2017年3月參加57屆威尼斯雙年展中國當代藝術家入選與提名展 上海云藝術中心
2016年7月《楚聲》宋莊藝術論壇微信探討一一“陳棟藝與楚巫文化關系"專題
2016《獨立品格》大河灣藝術機構(gòu)推廣計劃(全國海選)優(yōu)秀獎
2015年06月 參加“世界和平藝術盛典”法國系列展覽活動
2015年02月 新野性神話—中國新野性藝術群2015年世界巡回展（美國站）
2010年07月 《 冥想與失衡》 雙人展 意大利羅馬 TARTAGLIA 畫廊
2010年03月 《氣韻東方》首屆華人抽象大展 重慶黃角坪
2009年01月 《重返現(xiàn)代09中國抽象藝術邀請展》 西湖美術館
2007年09月 中國當代最具潛力藝術家聯(lián)展 德國柏林RAAB畫廊
布面綜合材料《蒙·中國山水》100x80cm
On "the Chinese landscape 100 x80cm composite materials
《山海經(jīng)冥想114》86x114厘米，宣紙水墨-2016
我出生的湖南湘潭，地理位置很獨特，我摡括是:文、野、商、交匯之地，中原正統(tǒng)，梅山巫道，水運商業(yè)等文化文明都交感影響代代傳襲，雖我出身于六十年代末，文化信息被屏蔽的年代，但文脈的碎片還是慢慢復蘇，也間接塑造了我的構(gòu)件體系。
關于楚巫為點表述我的創(chuàng)作觀早在十年前我來北京前就有這個朦朧的想法，只當時并不明確，我自己并不懂巫術，沒從爺爺哪里有得傳承，只是在這環(huán)境里有了信息感知與想象。讓我有了對巫勾通天地的敬畏!我的創(chuàng)作一直是內(nèi)省，向內(nèi)觀，退回靈覺本源與直覺，學習中西方藝術也是從我心性相契的部分進入無意識的吸收并自動運用，結(jié)合自身文質(zhì)感性、靈動的特質(zhì)自然切入到楚地巫風靈野秘境之質(zhì)。用發(fā)現(xiàn)的新材料技法使用，并有意無意對應現(xiàn)當代問題轉(zhuǎn)換出自己的立場。出發(fā)點上是水墨材質(zhì)異化運用與創(chuàng)新為原則。(在水墨材料上入手中西技法與理念的做有品質(zhì)融合)從而完成地域性與世界性丶個人性的合體。這是我的目標理念。楚巫文明的內(nèi)在參照局限于其原始野性，對宇宙事物的全息映照，由此轉(zhuǎn)換出的對自由生命萬物靈神的交感契合而達勾通于心手相映的暢達之影象，卻是我作品的內(nèi)核與歸屬。
陳棟一一楚巫文化藝術踐行者
《山海經(jīng)冥想112》84x112厘米-宣紙水墨-2016