《折疊的時空》王濤當(dāng)代攝影展在中國畫都濰坊開幕
中央數(shù)字電 視國學(xué)頻道(北京歌華有線91臺)將于3月10日(周五)—11日(周六)播出節(jié)目“書畫中國--袁學(xué)君”，首播時間為21:30，重播時間為次日的:“ 01：30、05:30、09:30、13:30、17:30”。
中國傳媒大學(xué)播音博士主持人鄭珊珊，中國畫創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長、博士、碩士生導(dǎo)師袁學(xué)君老師，以及文化部文化藝術(shù)人才中心美術(shù)書法考核高級評委、中國國家畫院美術(shù)學(xué)博士后、王先岳老師。
讀書、寫作、創(chuàng)作——一切為改變而來
歷史上有許多畫家都兼做學(xué)術(shù)研究，有的專攻畫史，有的長于畫論，更有些在金石考據(jù)諸學(xué)科中多有建樹。單山水一科，遠(yuǎn)的就有荊浩的《筆法記》，郭熙的《林泉高致》，黃公望的《寫山水訣》，董其昌的《畫禪室隨筆》等，近百年以來的黃賓虹、李可染、陸儼少等在學(xué)術(shù)研究方面也有成就。從治學(xué)到繪畫創(chuàng)新都給我們今天的山水畫研究、學(xué)習(xí)樹立了成功的榜樣。
本期做客藝術(shù)家
袁學(xué)君
Yuan Xuejun
又名袁學(xué)軍、袁君，號大羊。1967年生于廣東，中國藝術(shù)研究院首屆山水畫創(chuàng)作與研究方向博士、師從龍瑞先生。現(xiàn)為文化部藝術(shù)發(fā)展中心培訓(xùn)部主任、中國畫創(chuàng)作研究院執(zhí)行院長、中國畫美術(shù)館館長、中國美協(xié)中國畫藝委會學(xué)術(shù)秘書兼辦公室主任，中國藝術(shù)研究院碩士生導(dǎo)師、教授，國家一級美術(shù)師，中國美術(shù)家協(xié)會會員，清華大學(xué)發(fā)展顧問，深圳大學(xué)客座教授，廣州大學(xué)中國畫碩士生導(dǎo)師，中國書法院、北京大學(xué)授課導(dǎo)師。
作品曾多次參加國內(nèi)外展覽并獲獎，獲“第十一屆全國美展”優(yōu)秀獎等。多篇論文、作品發(fā)表于《美術(shù)》、《美術(shù)觀察》、《中國書畫》、《書畫世界》、《東方美術(shù)》、《榮寶齋》、《中國文化報》、《中國書畫報》、《美術(shù)報》等專業(yè)雜志、報刊。出版有《大美中國——當(dāng)代國畫經(jīng)典系列·袁學(xué)軍卷》(江西美術(shù)出版社)，《傳承開拓·當(dāng)代嶺南中國畫大展作品集——袁君卷》(安徽美術(shù)出版社)，《中流砥柱·中國當(dāng)代畫壇名家畫集·袁學(xué)軍卷》(線裝書局)，《一線經(jīng)典——袁學(xué)軍卷》(江西美術(shù)出版社)，《21世紀(jì)最具潛力畫家個案研究——袁學(xué)軍》(北京工藝美術(shù)出版社)，《袁學(xué)君山水畫集》(嶺南美術(shù)出版社)等個人畫集。作品先后被人民大會堂、中國國家博物館、毛主席紀(jì)念堂、中國駐新加坡大使館、法國大使館、丹麥大使館、中國香港特別行政區(qū)、中華兩岸文化藝術(shù)基金會、廣州美術(shù)學(xué)院等國內(nèi)外機構(gòu)收藏。
解讀作品
1、 什么是法式：正當(dāng)一種藝術(shù)樣式確立,有了明確的形式特征,也就是逐漸形成某種藝術(shù)傳統(tǒng)時,藝術(shù)中技藝,知識的成分就變得越來越重要,一門藝術(shù)總要通過各種文化手段形成統(tǒng)一化、完整化的法式系統(tǒng)。法式即"每一門類系統(tǒng)為了使所屬的藝術(shù)品能夠作為藝術(shù)品來呈現(xiàn)的一種框架結(jié)構(gòu)"。在中國,所有的文化藝術(shù)樣式都是被法式重新鑄造過的東西,如棋有棋譜、食有 食譜、拳有拳譜、畫有畫譜……每一種文化的法式都是由多重要素組成的、亦即客體、技巧、融合和傳統(tǒng)等、還包括了情境的上下文關(guān)系。所以法式對解釋任何一種文化現(xiàn)象或藝術(shù)現(xiàn)象,都是一種不可缺少的背景性概念。
2、 山水畫的法式和重要性：山水畫在中國繪畫史上占有極其重要的地位。中國山水畫在發(fā)展過程中總結(jié)出了豐富的畫學(xué)理論和各種法式，反映出歷代山水畫家對于“造化”敏銳的觀察、理解和創(chuàng)造，許多畫理、畫論和法式都是被歷史檢驗了的正確的方法和成果，至今仍是山水畫初學(xué)者的必修之路。正因有成熟的法式，使中國山水畫成為世界上最容易入門的畫種之一。在紛繁萬象中篩選物象，并為每一物象在無限多樣的表現(xiàn)中提煉、概括出具有典型意義的形、色、相。如：山有山法、石有石法、樹有樹法、屋宇舟船、景點人物亦各有法。各種法式源于對象又不盡似于對象，是遵從中國畫筆墨特性而抽象、概括出來的最精煉的表現(xiàn)程式，這是繪畫藝術(shù)作為一種技藝的必經(jīng)之路和必然結(jié)果。歷代畫家把自己的實踐經(jīng)驗去粗取精、去偽存真，去隨意、偶然，取恒常、穩(wěn)定，把復(fù)雜的筆墨效果、形式、因素提煉為最基本的法式。比如畫樹，先要學(xué)各種出枝法，樹有干，干上出枝，枝有大枝、中枝、小枝、粗枝、細(xì)枝、枯枝、葉枝。“枝有四法”是樹法的規(guī)律，學(xué)畫樹通常先學(xué)枯枝。“繁枝削盡留清瘦”是畫枯樹的法式。至于畫樹的用筆，又要符合山水畫的基本語匯——勾、勒、點、染。
中國山水畫法式，從“無法”到“立法”，從“知法”到“用法”再到“無法”，是先賢們對自然事物從認(rèn)識到表現(xiàn)，從視覺經(jīng)驗到創(chuàng)作慣例的實踐過程，歷盡千年從山水畫的“范本”上升為山水圖式，并逐步被確認(rèn)為法式。然而，他不是被固定的，而是流動的。這也是在歷史長河中，每個朝代都有大家出現(xiàn)的原因。 (大家的出現(xiàn)，多因其創(chuàng)立了獨特的法式而流傳)。
3、 法式之內(nèi)：山水畫法式是建立在長期的、大量的實踐基礎(chǔ)之上的，傳為唐代王維的《山水論》總結(jié)了凡畫山水的各種法式，這是山水畫程式確立的開端。“凡畫山水，意在筆先。丈崇山峻嶺尺樹，寸馬豆人，遠(yuǎn)樹無枝，遠(yuǎn)山無皴，高與云齊;遠(yuǎn)水無波，隱隱似眉，此其式也。山腰云塞，石壁泉塞，樓臺樹塞，道路人塞。是看三面，路看一蹼，樹看頂寧，水看岸基，此其法也。”山水畫的法式實質(zhì)上是一套山水符號的組織方式，是對山水元素的抽象與定型，對山水技法的提煉與概括。事實上王維生活的盛唐時期，山水畫還不具備確立法式的條件，不管是“青綠”、“水墨”、“白描”山水，均繁于畫樹，簡于作山，就是這一時期山水畫的基本特點。當(dāng)時，畫家眾多、但法式未算完備，因此各啟變端，力求蹊徑，便出現(xiàn)了一片高歌創(chuàng)新的大好局面。但那時的創(chuàng)新，僅為無法求法的探索，各有所圖，未必各有所成。事實上，到五代時，山水畫家已擁有晉宋隋唐以來的山水圖像，但是，真正堪稱“范本”的圖式則是由像荊浩、關(guān)仝、李成、范寬、董源、巨然、郭熙這些山水大師提供的。法式的確立使后學(xué)者不必再去思考“吾與其師與人者，未若師諸物也;吾與其師諸物者，未若師諸心”，諸如此類對山水畫原始意義的追問。法式已經(jīng)將“師法自然”中的“自然”圖解為“范本”，越來越具體、詳盡、有規(guī)則的筆法程式的界定使山水圖式日趨成熟。到南宋時，山水大家最大的貢獻就是歸納程式法則，如李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭等為山水畫提供了清晰、明確的范本。元代山水畫法式是對董源、巨然的完善與提高，是山水畫從寫實走向?qū)懸獾倪^渡階段。“元四家”學(xué)董巨，于用筆、皴法提款上更立新法，對明清兩代山水畫影響巨大。黃公望的《寫山水訣》被評為“而山水畫法之秘要，殆盡于是”，自黃以后，山水畫法皆依此文體例。明清山水，南宗山水占據(jù)主流，文人善于著述，論畫風(fēng)氣日盛，從此山水畫論充斥正傳、宗派、師承、門戶、復(fù)古論調(diào)。從明代董其昌到清初“四王”，都是“仿制、因裘，畫不自作，惟古為變，以致嗜古成癖，泥古不化，把山水程式推向極端。”其時的“南北宗”之爭，文人畫與院畫之爭，不僅是南北方地域文化之爭，其實更是山水畫法式的宗派之爭。
清代是一個文化大總結(jié)的時代，他所面臨的是豐厚的傳統(tǒng)積淀和豐富的法式資源。不論是統(tǒng)治者的政治意識，還是民間文化人的自覺意識，清代在許多文化方面都做了大量的集成工程。《芥子園畫傳》初集便是歷代山水畫法式之大集成之一。至今還影響著山水畫的繼承與傳播。當(dāng)然一切都是在藝術(shù)規(guī)律中的傳承，法式之內(nèi)承與啟的關(guān)系，其實就是山水畫推演發(fā)展的過程。
4、法式之外：中國山水畫論在維護法式的同時，對能夠使“山水為之一變”的山水大家給予極大的肯定，法式內(nèi)的圖式更新也會受到鼓勵。清代笪重光曾說：“善師者師化工，不善師者縑素，拘法者守家數(shù)，不拘法者變門庭。”在山水之變中，創(chuàng)新的對立面不是傳統(tǒng)的因襲，而是對更古老的傳統(tǒng)的回歸。主張變法、創(chuàng)新的石濤在《畫語錄》中也說：“古者，識其具也�；撸R其具而弗為也。具古以化，未見夫人也。嘗憾其泥古不化者，是識拘之也。識拘于似則不廣，故君子唯借古以開今也。”石濤也強調(diào)創(chuàng)新并非推到一切重新來過，“識之具”是借古開今的基礎(chǔ)。
翻開山水畫的發(fā)展史，其不同時代，不同流派，不同面貌大師們的“創(chuàng)新”道路歷歷在目。只要后學(xué)者掌握了山水畫已有的法式元素，“以無法生有法，以有法貫眾法”(石濤語)，畫作便永生新象，畫家們便永遠(yuǎn)不會技窮，就如同學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)一般，只有扎實地打好漢字的基礎(chǔ)與語法基礎(chǔ)，然后通過自己的感悟，就能造出優(yōu)美的句子去組構(gòu)成一篇篇文采卓群的文章，甚至煌煌巨著。山水畫法式的繼承與創(chuàng)新，亦如文學(xué)，從基本內(nèi)功的修煉，再到破繭式的向外擴張，自出機杼。
5、法式之內(nèi)與外的關(guān)系：中國山水畫歷來講究內(nèi)具資稟，外有學(xué)識，更不廢法度，才能兼具形、意、氣、韻之長，既講“受”與“識”，也講“常”與“變”方有大成。法式是活的生命，在不停地繼承與發(fā)展著。故此，從發(fā)內(nèi)走到法外才能真正地使藝術(shù)回歸到法式的宗義，以達到藝術(shù)演進的最終目的，這便是出人于法式內(nèi)外的意義。
欄目介紹
中央數(shù)字電視國學(xué)頻道《書畫中國》欄目以“打造書畫界最權(quán)威書畫評論節(jié)目”為宗旨。常規(guī)節(jié)目設(shè)置一位主持人、一位著名書畫家、一位著名美術(shù)評論家共同探討、爭論、剖析相關(guān)書畫方面藝術(shù)表現(xiàn)形式，并輔助小片外拍采訪等手段豐富節(jié)目表現(xiàn)形式，力圖讓節(jié)目內(nèi)容更具學(xué)術(shù)權(quán)威性和電視藝術(shù)性。
特別節(jié)目以大型外景寫生為主，書畫藝術(shù)家展覽筆會活動為輔，拍攝具有中國特色的名山大川風(fēng)土人情的中國歷史傳統(tǒng)特色，全方位全視角拍攝，展示出具有中國特色的書畫中國味道。
欄目以提倡國學(xué)傳統(tǒng)文化，提升書畫節(jié)目可視性為己任。讓電視觀眾及書畫愛好者更加深入了解藝術(shù)作品學(xué)術(shù)性和審美標(biāo)準(zhǔn)建立。
播出平臺：國學(xué)頻道
制作出品：北京翰霖軒文化傳媒有限公司
首播周五：21:30-22:00
重播周六：(01:30--02:00，05:30--06:00，09:30--10:00，13:30--14:00，17:30--18:00)
《書畫中國》節(jié)目由大成尚品古典紅木家具集團有限公司冠名播出
著名演員王剛代言大成尚品古典紅木家具集團總冠名國學(xué)頻道《書畫中國》欄目。
大成尚品古典紅木家具集團總部位于木雕之都——浙江省東陽市，是一家集研發(fā)、設(shè)計、生產(chǎn)、銷售、私人高端定制為一體的集團化、專業(yè)化的古典紅木家具生產(chǎn)企業(yè)，公司主營多種高端材質(zhì)的明清古典家具、新中式紅木家具、新古典紅木家具。
大成尚品古典紅木家具集體有限公司熱線電話：400-808-7979
鳴謝單位: 大成尚品、佳禾廣告?zhèn)髅?、廣州香草世界 。