獨(dú)家專訪:中國畫的教與學(xué)
當(dāng)代中國畫教學(xué)與創(chuàng)作研討會，12月14日在北京中國畫藝術(shù)創(chuàng)作院舉行。來自美術(shù)界專家學(xué)者及中國畫藝術(shù)創(chuàng)作院畫家百余人參加了研討會。
會議由《美術(shù)》雜志主編尚輝主持。圍繞當(dāng)下中國畫發(fā)展與現(xiàn)狀、寫生與創(chuàng)作的關(guān)系、中國畫筆墨在當(dāng)下的發(fā)展與變異、當(dāng)下中國畫的教學(xué)方法與問題展開討論。
中國畫藝術(shù)創(chuàng)作院院長杜大愷從藝術(shù)社會學(xué)發(fā)展的宏觀視野下分析了當(dāng)前藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，尤其從全球化視野的角度分析了當(dāng)代中國化發(fā)展遇到的問題與困惑，敏銳地指出當(dāng)前文化尤其中國畫發(fā)展的滯后性。
著名美術(shù)評論家王鏞從宏觀角度分析了當(dāng)前中國畫的許多現(xiàn)象與理論，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)關(guān)注當(dāng)下人類社會，強(qiáng)化自身藝術(shù)觀念與個(gè)性。
中國畫藝術(shù)創(chuàng)作院副院長程振國講到，中國畫創(chuàng)作應(yīng)繼承傳統(tǒng)，借鑒前期中國畫大家對于描繪大自然的見解與經(jīng)驗(yàn)。
中國國家畫院研究員王平從文人畫品格及構(gòu)圖上深入淺出的探討了自身觀點(diǎn)。
與會專家學(xué)者及中國畫藝術(shù)創(chuàng)作院畫家紛紛發(fā)言，討論了創(chuàng)作、參展過程中的經(jīng)驗(yàn)與親身體會，研討會收到了良好效果。
中國畫的教學(xué)與創(chuàng)作是當(dāng)前中國文化的一種重要藝術(shù)形式，本次研討會的積極意義在于對中國畫的教學(xué)與創(chuàng)作在繪畫領(lǐng)域進(jìn)行了一次深層次的交流與互動。
因?yàn)闀r(shí)間的關(guān)系，與會許多嘉賓沒有發(fā)言，會后我們采訪了中國畫高研班資深導(dǎo)師、著名書畫家劉懷勇教授。
大畫家網(wǎng): 劉老師您好，大家發(fā)言意猶未盡，請您談一下您對當(dāng)下中國畫教學(xué)與創(chuàng)作的觀點(diǎn)。謝謝。
劉懷勇: 當(dāng)前中國畫的教學(xué)與創(chuàng)作，看似繁榮昌盛，實(shí)質(zhì)上有好多問題。1.中國畫的文化方向是什么？2.中國畫應(yīng)該怎么教、教什么？3.中國畫應(yīng)該怎么學(xué)、學(xué)什么？這些問題不解決或在理念上弄不清楚，中國畫的教學(xué)與創(chuàng)作可能就會走向歧路。其實(shí)，我們已經(jīng)走上了歧路。方增先教授疾呼:中國畫出問題了，不是越走越遠(yuǎn)的問題，而是方向錯(cuò)了。
中國畫文化方向的問題，是一個(gè)大問題。往往的我們的政府、我們的協(xié)會，只是冠冕堂皇的說說，并沒有把“文化方向”真正當(dāng)做一回事，真正的落到實(shí)處。我們的畫家，大部分關(guān)注的是如何的把“畫”畫好，感覺“文化方向”與自己沒有關(guān)系。上下都沒有真正意識到它的重要性，其實(shí)啊，“藝術(shù)不只是為什么人服務(wù)”的事，文化的取向、文化的理念、文化的自信、文化的核心，直接影響著作品的“價(jià)值取向”。剛才杜大愷老師講了，當(dāng)代中國畫家脫離了社會，對生命狀態(tài)、社會狀態(tài)、政治狀態(tài)關(guān)心不夠，所以不能夠打動觀眾。 我贊同杜老師的說法。但是，我還是要強(qiáng)調(diào)的補(bǔ)充，中國畫是一個(gè)強(qiáng)調(diào)“內(nèi)蘊(yùn)”與“內(nèi)修”的藝術(shù)，并不會直觀的反應(yīng)社會狀態(tài)、生命狀態(tài)、政治狀態(tài)。中國畫強(qiáng)調(diào)“境由心生”“相由心造”。“來源于生活，而高于生活”。
“心源”是中國畫家取之不盡用之不竭的資源庫。但是，這個(gè)“心源”不是與生俱來的，它一定是讀書明理，閔時(shí)感懷的“心源”。這種“心境”與“心相”，與中國畫的“寫心”“寫意”，皆是“登山則情滿于山，觀海則意溢于海”的精神寫照。無生活則無心源，無心源則無創(chuàng)作。“文化方向”是中國畫必不可少的核心指向，沒有“文化方向”的作品，再大、再黑、再豐富、再寫實(shí)，只有表面形式的塑造，不會有深層次感人的意蘊(yùn)。文化，不代表政治，也不代表宗教，它是沉淀于心靈的生活積累。中國畫是有靈魂的精神圖騰，沒有文化，沒有意蘊(yùn)，沒有性靈的存在，只是一張畫，不能稱其為“作品”。所以說，讀書很重要，明理很重要，關(guān)心生活與關(guān)注生命很重要。重要的事情說三遍（笑）。
如何的教？教什么？這是一個(gè)很難回答的問題。藝術(shù)的教與學(xué)，不同于“數(shù)理化”，它沒有固定的模式，每一個(gè)學(xué)院、每一個(gè)老師都有自己獨(dú)特的風(fēng)格或模式。當(dāng)下中國畫的教學(xué)，亂也就亂在這里，能耍兩筆的、有點(diǎn)人氣的，都可以是“名家”，都可以是“導(dǎo)師”，都可以到清華北大“開壇授課”。但是，如何才是一個(gè)稱職的教師？你能教給學(xué)生什么？怎么教？讓大家都跟你畫的一個(gè)模樣？你是培養(yǎng)畫匠還是培養(yǎng)畫家？什么是中國畫您自己弄明白了沒有？中國畫的藝術(shù)規(guī)律是什么？你憑什么說他畫的好、他畫的不好？中國畫有什么標(biāo)準(zhǔn)？傳統(tǒng)，只有筆墨是中國畫的傳統(tǒng)嗎？中國畫“計(jì)白當(dāng)黑”的畫面塑造，“起、承、轉(zhuǎn)、合”的構(gòu)成關(guān)系、“形而上”人格意象的塑造，不是中國畫區(qū)別于其他繪畫的傳統(tǒng)嗎？等等這些問題解決不了，我們怎么教？“皮之不存，毛將焉附？”毛將焉附啊。優(yōu)秀的中國畫文脈正在逐漸消失，近百年了，我們的民族在瞎折騰，我們對自己優(yōu)秀的文化不自信，相信“外國的月亮比中國圓”，相信什么“西學(xué)東漸”，而且還試圖“改良中國畫”。我們看看日本是如何的發(fā)展、如何的國富民強(qiáng)的？他們優(yōu)秀的民族文化、優(yōu)秀的民族精神哪里來的？都是大漢民族優(yōu)秀的文脈。當(dāng)然，我們怎么學(xué)？齊白石說:“學(xué)我者生，似我者死”。大家連死都不怕，或者連死都不知道，怎么學(xué)？現(xiàn)在中國畫的學(xué)習(xí)，有這么四種情況，一是急功近利，在短時(shí)間內(nèi)爭金奪銀、打造“中國美協(xié)會員”，全國有不少這樣的“沖刺班”；二是穩(wěn)扎穩(wěn)打的從基礎(chǔ)開始，逐漸鞏固自己的所學(xué)，走向高遠(yuǎn)、走向深遠(yuǎn)；三是“老年大學(xué)”，大家基本上是修身養(yǎng)性，自娛自樂；四是我們的少兒教學(xué)，說是素質(zhì)教育，大部分是誤人子弟。第一種人，雖然在短時(shí)間內(nèi)解決了“會員”問題，但是在后續(xù)的發(fā)展中，很可能會被淘汰，不會成就一個(gè)大家。第二種人，如果有德有才，再加上努力勤勉，定然是一個(gè)大家。第三種人，以畫延年，可以健康快樂，亦書畫之功用。第四種人，最可惜。我們當(dāng)下的少兒教學(xué)，多以模仿為主，限制了少兒天性的創(chuàng)造力。少兒教學(xué)，應(yīng)該是開發(fā)與啟蒙為主，不應(yīng)過分強(qiáng)調(diào)“獲獎”與“創(chuàng)作”。
一個(gè)合格的教師，應(yīng)該是開啟學(xué)生智慧的法門，指引他們走向理想的彼岸，至于怎么走，以什么樣的形式走，能走多遠(yuǎn)走多高，那是學(xué)生自己的事。手把手的教，教出來的學(xué)生都跟老師一個(gè)模樣，這樣的老師該下課了。亦步亦趨，老師怎么畫，你也怎么畫。短時(shí)間內(nèi)你進(jìn)步很大、很快，可以功成名就。長期以往，不求蛻變，不求通達(dá)，不求融合，即使有天縱的才情，也死定了。
真正的學(xué)習(xí)，一定是從基礎(chǔ)做起，取法乎上，路子要正，要努力，要勤勉。最重要的是要勤于“思辨”，思辨而后能悟，悟而后能行，行而后能果。
祝福師友們，愿為我們民族優(yōu)秀文化藝術(shù)的承傳與發(fā)展，做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)與努力，共勉。