展覽名稱：“水墨清揚”張波水墨人物藝術展

　　主辦單位：濟南美術家協(xié)會

　　承辦單位：陜西閎德美術館

　　策 展 人：孫 雷

　　媒體統(tǒng)籌：海 東

　　學術支持：首都師范大學美術學院

　　開展時間：2016年11月05日下午15：00

　　展覽時間：2016年11月05日—12月04日

　　協(xié)辦單位：陜西寶雞石鼓太陽市 陜西億和榮信息科技有限公司 陜西甘棠文化藝術發(fā)展有限公司 陜西圣天木緣紅木體驗館 寶雞市盛源傳媒

　　展覽地點：陜西省寶雞市渭濱區(qū)石鼓太陽市珠寶古玩城一樓G--1015號閎德美術館陜西寶雞石鼓太陽市閎德美術館

　　媒體支持：雅昌藝術網(wǎng)、藝美中國網(wǎng)、書畫界網(wǎng)、錦華藝術網(wǎng)、中國書畫家網(wǎng)、中國西部開發(fā)網(wǎng)、搜狐、網(wǎng)易、 鳳凰、新浪、 一點資訊、天天快報、今日頭條、 中央數(shù)字電視書畫頻道《美術新聞》陜西工作站、寶雞電視臺文藝部、寶雞日報社。

　　張波： 1971年生于山東濟南，中國美協(xié)會員，山東畫院畫師。結業(yè)于山東藝術學院研究生寫意人物工作室。2006年考入中國藝術研究院研究生院杜滋齡工作室，2011年就讀于中國國家畫院劉大為工作室，2012年就讀于中國人民大學畫院任惠中工作室，現(xiàn)就讀于水墨人物名家創(chuàng)作班，師從任惠中教授。

　　寺院坡村的寨上山是小浪底較為別樣的景區(qū)之一，山腳下便是聞名于世的小浪底大壩，四周群山環(huán)繞、景色秀麗，是靜養(yǎng)心靈的迷人之地，來此寫生有緣與張波造訪此地，白天緊張而忙碌的寫生，因為山不太高，我們早晚侃山散步到山頂，有了這二十多天的廝守，對張波也有了深入了解。

　　上世紀六七十年代盛行的讀物唯有古今名著、連環(huán)畫，這些都是他心摹手追的對象，有些甚至倒背如流，這些記憶給他以后的國畫藝術奠定了堅實的基礎，上學期間學校的板報宣傳欄成為老師批給他的藝術田園，任他盡情耕耘，很多女同學投以羨慕的目光，他偶爾回眸一笑，心里甜滋滋的!

　　陰差陽錯，卻掄上了公交車的方向盤。由于對工作得熱情，他每天早起晚歸，東西南北迎來送往，蕓蕓眾生都以微笑面對，一干就是十三年，自然閱人無數(shù)!

　　張波有一雙精銳的慧眼，看人看事特別明白，過去公交車上乘客吵架時有發(fā)生，遇到這樣的事，他將車往路邊一停，說一聲“你們吵完了咱再走!”這樣一來滿車的乘客矛頭都對準了吵架者，很快這樣的爭斗就平息了。

　　勤謹敬業(yè)是張波走向成功的必然因素，只有量的積累才有質的突變，長期的辛勤努力使他的知名度漸漲，開始接到一些訂單，收到第一筆銀子時，心潮澎湃，很不平靜，這是對他成果的肯定，在藝術上又有了新的規(guī)劃，他知道自己哪些地方欠缺，從長計議，開始惡補，古代的，現(xiàn)代的，優(yōu)秀的，經(jīng)典的，無一例外，統(tǒng)統(tǒng)臨摹。

　　一個下午畫十幾個整張，一刀紙用不了幾天就讓他給整完了，幾近瘋狂，后來到了幾可亂真境地，日復一日，年復一年，體力有些不支，他向經(jīng)理提議調換一下工作到宣傳口，比較適合，也是對他專業(yè)的支持和重視，結果一拖再拖，無奈之下寫了辭職報告，經(jīng)理還是不批，一氣之下將經(jīng)理炒了!別親棄子，游學京華，幾年下來，收獲頗豐。

　　“上天有好德之心，人間必有好德之人”，一個人的善念和修為更多的來自于家世的淵源與教養(yǎng)。張波也是極富正氣，親和力的山東漢子，樂善疾惡，才思敏捷，敢于擔當。集體寫生或創(chuàng)作學習，同學們時不時向他求教，他會認真分析，把自己知道的都會統(tǒng)統(tǒng)道來，讓你明白，就和他的為人一樣推心置腹，如沐春風。

　　張波的造型能力極強，丈二八尺作品對他來說已無足掛齒，輕車熟路，順手捏來，一蹴而就，畫大而不空，有位朋友還刻了“丈二不空”一方印送給他。

　　他說：“為了心手雙暢，就得不停的畫，積累才能進步，這是硬道理沒有捷徑，最后的境界是在宣紙上自由揮灑”。大畫小畫一年畫個十幾刀紙對他來說不成問題，這大概就是他藝術和市場雙豐收得主要原因吧。張波屬于勤奮而低調這一類型，賣畫從不張揚，只有一句“換點銀子使喚”，含蓄而樸實，當然這幾年也得到了越來越多行家的關注和藏家的追捧。

　　現(xiàn)代意識是一種文化觀念，也是現(xiàn)代文化精神的體現(xiàn)。張波將傳統(tǒng)的筆情墨趣通過積累提煉營造出自我的筆墨語境，他是以現(xiàn)在和以往的價值觀念轉換為參照，帶有明顯的傳承和創(chuàng)新意識，與時代的審美同步，與他的思想，追求相關。張波的古典人物畫是以審美的“趣”，高古的“逸”為目的的欣賞來取悅觀者。

　　將“儒”，“道”，“禪”人物的隱逸，超脫，隨性的情趣盡情揮灑，從自我中陶醉，影響至深，在繪畫的形勢體現(xiàn)上，創(chuàng)造出的藝術形象不再是客體本身，而是主客相融的統(tǒng)一體，一種情感的形式和精神符號，即此為意象古典意識，有意與無意之間塑造出人物的達觀情懷。重意趣，重書卷氣，追求一種嫻雅，超脫的理性表現(xiàn)。“文人畫”的情景很多是以文人遁世觀念出發(fā)的“不屑形似，崇尚神韻”，使水墨人物畫的筆墨在游離它所表現(xiàn)人這個主體之上，使筆墨獲得了獨立的審美價值，賦予筆墨本體的神和韻。

　　張波的人物畫創(chuàng)作，是靠筆墨情境精心營造的，所以筆墨技法的突破，同樣能給人的視覺帶來新的感受，明代文學家袁宏道說：“故善畫者師物不師人，善學者師心不師道。善為師者森羅萬象”，所以張波的筆墨更多的從現(xiàn)實感受中來，隨著題材更新而發(fā)展。中國書法，繪畫是最能體現(xiàn)畫家個人性情的視覺藝術，其微妙的筆墨內韻潛藏著其行為方式和文化主張。

　　張波將更多的傳統(tǒng)筆墨語匯切入了人物的體面造型中。他對于人物體面造型有深刻的理解。對于形體敏銳的捕捉力和對形體在創(chuàng)作中的駕馭力，由此而具備一種疏朗俊逸的文化氣息。張波的國畫人物，在走出現(xiàn)實之后以更為強烈的表現(xiàn)與象征語言，抒發(fā)對生活深層次的表現(xiàn)，注重自我的生活閱歷和內心體驗，用空靈，灑脫的筆墨塑造鮮明的藝術個性、精神特質。