非遺傳承人培訓(xùn)引爭議
當(dāng)前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨非常嚴峻的形勢，傳承人群斷裂、后繼乏人是最大的難題。截至2015年8月，全國已有250多位國家級代表性傳承人相繼去世。為應(yīng)對后繼乏人危機，提高非遺傳承人群的當(dāng)代實踐水平和傳承能力，國家有關(guān)部委于2015年啟動了“中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)計劃”，以傳統(tǒng)工藝為切入點，委托一批高等藝術(shù)院校、綜合性大學(xué)、研究機構(gòu)以及職業(yè)技術(shù)學(xué)校對非遺傳承人群進行研修、研習(xí)和普及培訓(xùn)。對于非遺傳承來說，這項工作可謂雪中送炭。但是，其中的一些具體做法卻引發(fā)了爭議。
首屆西藏非遺傳承人群研修研習(xí)培訓(xùn)班開班，來自西藏各地的30名具有一定唐卡技藝基礎(chǔ)的學(xué)徒或從業(yè)者參與培訓(xùn)。培訓(xùn)既有藏族美術(shù)史略、西藏傳統(tǒng)雕塑、西藏當(dāng)代藝術(shù)等課程，也有唐卡與國畫技法、素描技法相關(guān)課程 晉美多吉 攝
爭議焦點：標準化、同質(zhì)化、去中國化
2015年7月中旬開始，文化部、教育部啟動了傳承人培訓(xùn)計劃，在包括清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院在內(nèi)的20余所院校陸續(xù)展開。針對具有較高技藝水平的非遺傳承人或資深從業(yè)者、中青年傳承人及傳統(tǒng)工藝項目學(xué)徒或從業(yè)者，培訓(xùn)被分為研修、研習(xí)和普及三個層次進行差異化培訓(xùn)。2016年，根據(jù)工作計劃，承擔(dān)培訓(xùn)的院校增至57所，并在此前提出的“強基礎(chǔ)、拓眼界”基礎(chǔ)上，增加了“增學(xué)養(yǎng)”的內(nèi)容。
然而，這一旨在為民間藝人補文化修養(yǎng)、藝術(shù)基礎(chǔ)、傳承品質(zhì)的培訓(xùn)計劃，卻招致一些專家質(zhì)疑。
南京大學(xué)文化與自然遺產(chǎn)研究所副所長陳竟毫不諱言地向半月談記者表達了他的判斷：“這不是培訓(xùn)，而是異化和改造。培訓(xùn)中教學(xué)的理念、方向、方法以及課程的設(shè)置都值得商榷。當(dāng)務(wù)之急，必須放棄對傳承者進行技藝上的培訓(xùn)，因為非遺是一個民族的根文化，它的文化基因是不能隨意改變的。傳統(tǒng)就像一棵大樹，樹根和樹干是其根本，長出的枝、花、果實可以通過嫁接的方法產(chǎn)生新品種，但根本的文化特性、傳統(tǒng)技藝不能隨意嫁接。”
“草根文化的傳承與精英文化的傳承是兩碼事。用大規(guī)模培訓(xùn)的方式來培養(yǎng)非遺人才，不符合草根文化的傳承規(guī)律。”中國藝術(shù)研究院研究員苑利舉例，歷史上，某瓷都就試圖通過統(tǒng)一制式的教育培養(yǎng)制瓷工藝人才，結(jié)果造成同質(zhì)化嚴重，影響了瓷器文化創(chuàng)新能力，導(dǎo)致瓷都走入低谷。
中國音樂界“八音盒式”的標準化培養(yǎng)模式，也導(dǎo)致了大量同質(zhì)化人才的產(chǎn)生。許多有個性的民間歌手，一經(jīng)學(xué)院派改造，個性全無。非遺的可貴之處在于其地域文化上的獨特性，只有維護好這種獨特性，才能實現(xiàn)文化的多樣性，而大規(guī)模的統(tǒng)一培訓(xùn)在一定程度上容易破壞這種獨特性。例如，把湘繡、蜀繡等藝人召集一起，讓他們相互學(xué)習(xí)，很容易造成蜀繡不像蜀繡、湘繡不像湘繡。
記者隨機采訪了部分參加培訓(xùn)的非遺傳承人。多位參加培訓(xùn)的學(xué)員反映，教學(xué)內(nèi)容確有西方繪畫、雕塑、設(shè)計等內(nèi)容，欣賞的音樂包括西方名曲，并且被要求在自己的剪紙作品中體現(xiàn)名畫名作的場景人物。“培訓(xùn)班曾教我們畫浮世繪，畫油畫名作。不僅非遺看不到，連中國元素也都快沒影了。”一位吉林學(xué)員說，他希望有影響力比較大的民間大師來上課，而不僅僅是高校老師。
中國文聯(lián)副主席馮驥才憂心忡忡地說：“我們中國文化是一個獨立體系，在這個體系下產(chǎn)生了豐富多彩的非遺。我們的多樣化損失多少，文化精髓就損失多少。”
培訓(xùn)直擊：“對癥下藥”還是“一鍋亂燉”
非遺傳承人培訓(xùn)，因其承辦學(xué)校、所涉門類不同而在課程上千差萬別，造成了學(xué)員們學(xué)習(xí)感知不盡相同。有的傳承人覺得學(xué)到了在民間技藝傳承中學(xué)不到的新方法;也有傳承人抱怨，學(xué)了“洋法”反而會捏的不會捏了，會畫的不會畫了，會剪的不會剪了。
半月談記者前不久來到南京藝術(shù)學(xué)院古籍保護與修復(fù)非遺傳承人培訓(xùn)班旁聽課程。這是南藝承辦的第二期培訓(xùn)班。課堂上，一位來自武漢大學(xué)的教授進行了古籍保護原理與方法的知識講座，介紹國外研究機構(gòu)總結(jié)出來的一些化學(xué)、物理方法，但同時表示，這些方法未經(jīng)實踐，尚不能確定是否適合中國古籍修復(fù)的國情，建議大家可以嘗試。
對于“新鮮”的修復(fù)手段，很多傳承人表現(xiàn)出極大興趣。一位常年從事書畫修復(fù)的學(xué)員說：“以往沒有系統(tǒng)學(xué)習(xí)過這方面的知識，一直沿用傳統(tǒng)方法來保護古籍，這些新方法可以回去試試。”
本期培訓(xùn)班的負責(zé)老師之一，南藝人文學(xué)院文物修復(fù)系講師王君介紹，學(xué)校安排了10天理論課程、20天實踐課程，通過開設(shè)古籍版本鑒定、古籍修復(fù)等課程來“強基礎(chǔ)”，開設(shè)古琴、書法、篆刻、茶道等賞析類課程“增學(xué)養(yǎng)”，通過雕版印刷以及外出的實踐性課程“拓眼界”。授課老師來自全國各地，其中既有多名古籍修復(fù)方面的國家級和省級傳承人，也有國家非遺保護中心、國家圖書館、廣陵刻經(jīng)處的行業(yè)專家進行授課和實地演示。此外，還有南藝老師負責(zé)教授茶道、古琴、篆刻等方面的知識。幾位專家對南藝的課程設(shè)置表示了肯定。
記者在東北師范大學(xué)2016暑期非遺培訓(xùn)日程與課程表上看到，除去講座、參觀等內(nèi)容，學(xué)員“大課”共有三項，時間均為5天：色彩語言實踐課、精致素描、木版畫等。甘肅省今年上半年的剪紙傳承人培訓(xùn)班中，共設(shè)置5個培訓(xùn)板塊，分別是文化理論基礎(chǔ)、藝術(shù)欣賞、美術(shù)基礎(chǔ)與實踐、現(xiàn)場教學(xué)和學(xué)術(shù)講座。其中，有4課時的西方美術(shù)名作欣賞和32課時的素描與速寫等。
部分專家認為，中國傳統(tǒng)的工藝美術(shù)從不以素描為基礎(chǔ)，也不需要對西方美術(shù)有更多了解，高校在培訓(xùn)班課程設(shè)置上舍棄民間美術(shù)傳統(tǒng)而改學(xué)西方美術(shù)傳統(tǒng)，無疑是“下錯了藥”。而承擔(dān)培訓(xùn)的高校則認為，非遺門類龐雜，各學(xué)校在課程設(shè)置上有很大差異，不能用某些不合理的課程設(shè)置而否定整個傳承人培訓(xùn)計劃。
“門類不同，課程迥異。”王君舉例說，在南藝第一期手工印染培訓(xùn)中，設(shè)置了文化產(chǎn)業(yè)培訓(xùn)課程，到了第二期古籍修復(fù)培訓(xùn)中就去掉了這一塊。手工印染涉及銷售，需要給傳承人相關(guān)的知識普及，而古籍修復(fù)面對的是文物，就肯定不會涉及產(chǎn)業(yè)化。
厘清關(guān)系：“拉上來”不如“撲下去”
從2001年昆曲入選聯(lián)合國教科文組織“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”名單開始，我國政府主導(dǎo)的非遺保護工作已經(jīng)走過15個年頭。15年來，從提倡“保護為主”，到強調(diào)“傳承發(fā)展”，再到如今提出“振興傳統(tǒng)工藝”，國家與社會對非遺工作的認識逐漸發(fā)生變化。
其中，傳承人培訓(xùn)計劃無疑是傳承方式的一大創(chuàng)新，但同時也備受爭議。
陳竟介紹，過去是讓高校老師和研究者直接拜民間藝人為師，現(xiàn)在則是反過來，讓傳承人拜高校老師為師。這種方式和思維將對非遺保護產(chǎn)生巨大影響。事實上，許多非遺傳承人是農(nóng)民，非遺是純而又純的“本土文化”。在培訓(xùn)班上用西方美術(shù)教學(xué)的套路去培訓(xùn)傳承人，讓他們畫素描、搞透視，是典型的“去中國化”，是在異化中國傳統(tǒng)文化的基因內(nèi)核。
文化部非遺司巡視員馬盛德在接受半月談記者采訪時認為，在快速發(fā)展的工業(yè)化和城鎮(zhèn)化進程中，非遺的自發(fā)性傳承困難增多，斷層現(xiàn)象愈發(fā)嚴重，單純口傳心授的師徒傳承或家族傳承已不能適應(yīng)年輕群體的學(xué)習(xí)和生活方式。如今，迫切需要采取新的措施完善傳承鏈條，擴大傳承人隊伍。將大學(xué)和非遺的傳承聯(lián)系起來的做法不無裨益。“需要強調(diào)的是，研培計劃并不是要取代原有的師徒傳承，一個多月的綜合培訓(xùn)也不可能完成任何一個科目的系統(tǒng)教學(xué)。我們的目的是讓傳承者提高理解和領(lǐng)悟能力，讓傳授者探索更好的傳授方式。”
“不應(yīng)讓藝人上來(參加培訓(xùn))，而應(yīng)讓知識界下去(向傳承人學(xué)習(xí))。說到底是誰向誰學(xué)的問題。”馮驥才說，日韓等國家的“人間文化財”、“人間國寶”等非遺保護工作，都是要求專家下去，而不是把傳承人拉進課堂，讓大學(xué)教授去教傳承人審美，更不是用市場經(jīng)濟的眼光去培訓(xùn)傳承人或是挑選非遺項目。絕不能將保護與開發(fā)混為一談。
目前，國務(wù)院公布四批共1372項國家級非遺代表性項目，各省區(qū)市公布11042項省級非遺代表性項目，國家、省、市、縣四級非遺名錄體系初步形成。“然而在這一萬多項非遺背后，90%以上沒有專家的學(xué)術(shù)支撐。反觀韓國，一共只有100多項，但每一項非遺背后都有一大批專家團隊幫助傳承人進行梳理，用精英文化的眼光去識別民間文化獨特的精髓。所有這些工作，都是一對一，甚至是多對一的，而不是一對數(shù)十甚至上百的培訓(xùn)模式。”馮驥才說。
“我們在保護非遺的道路上亟須厘清關(guān)系、轉(zhuǎn)換思維、回到原點，反思一下保護非遺的最終目的是什么?無非有二，一是保護中華民族文化的基因，二是保護中華民族文化的多樣性。”苑利認為，理念一旦發(fā)生偏差，培訓(xùn)越多，對非遺的傷害也就越大。（半月談記者 蔣芳 邱冰清）