“詩(shī)性中國(guó)” 藝術(shù)展(第一回)即將在北京宋莊筑藝空間開(kāi)展

2016-10-13 13:47 | 點(diǎn)擊：次

　　海報(bào)

展覽名稱：　“詩(shī)性中國(guó)” 藝術(shù)展(第一回)

開(kāi)幕時(shí)間;2016年10月15日下午三點(diǎn)

主辦單位：吉林建筑大學(xué)、中國(guó)形而上當(dāng)代藝術(shù)學(xué)會(huì)

承辦單位：北京筑藝空間

協(xié)辦單位：北京NL美術(shù)館、中國(guó)主流藝術(shù)促進(jìn)會(huì)、中國(guó)當(dāng)代女子畫(huà)會(huì)、宋莊藝術(shù)論壇、北京阿琪阿鈺詩(shī)歌書(shū)店、貴人堂、北京以墨堂傳媒

學(xué)術(shù)主持：王黎明、朱學(xué)文、楊毅達(dá)、何繼

出品人：劉樹(shù)龍

策展人：冷述早、李擎

策展委員：文悅、陳曦

展覽總監(jiān)：海東

媒體統(tǒng)籌：金龍輝柏玲

參展藝術(shù)家：

車(chē)行、陳世君、程恵莉、楚青墨、郭海潮、(公冶繁省)、胡鵬飛、孔衛(wèi)宜、何瑾、(侯亦超)、(李川)、李二康、李毅方、李小燕、李明、(劉暢)、劉柏林、劉海倫、劉微、陸冠霖、羅曉平、(孟祥洋)、(馬占勇)、千華、(齊偉民)、邱濤、吳繼蘭、謝朝江、鄒彧、胡慶洪、黃斌、黃河清、紀(jì)蓋榮、劉長(zhǎng)靜、劉穎、(彭繼求)、(錢(qián)凱)、施彥、溫興興、王建飛、王江東、王毅、(王昱)、王威、王濤、(王雪樹(shù))、王維國(guó)、文悅、(許可)、姚瑞、(于文龍)、(嚴(yán)澤明)、張飛宇、(張佳亮)、張文珍

媒體支持:雅昌藝術(shù)網(wǎng)、藝美中國(guó)網(wǎng)、中國(guó)書(shū)畫(huà)家網(wǎng)、今日頭條、一點(diǎn)資訊、搜狐、天天快報(bào)、書(shū)畫(huà)界網(wǎng) 、文脈中國(guó)網(wǎng) 、文化藝術(shù)網(wǎng)、眾森原創(chuàng)文化網(wǎng)、中國(guó)宋莊畫(huà)家網(wǎng)、中藝書(shū)畫(huà)網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)媒體聯(lián)盟宋莊365網(wǎng)、卓克藝術(shù)網(wǎng)、阿特網(wǎng)、中國(guó)文化藝術(shù)網(wǎng)、中國(guó)百姓才藝網(wǎng)、金尚藝術(shù)網(wǎng)、圣美藝術(shù)網(wǎng)、愛(ài)藝網(wǎng)、東亞書(shū)畫(huà)網(wǎng)、國(guó)際藝術(shù)大觀、大藝家、宋莊書(shū)畫(huà)網(wǎng)、畫(huà)家圈、《畫(huà)家村》雜志、藝術(shù)家傳播網(wǎng)、新浪收藏、中國(guó)書(shū)畫(huà)收藏網(wǎng)、人民美術(shù)網(wǎng)、美術(shù)市場(chǎng)報(bào)、畫(huà)家村在線、藝客網(wǎng)、藝典中國(guó)、中國(guó)藝術(shù)投資網(wǎng)、中國(guó)在線藝術(shù)網(wǎng)、中國(guó)藝術(shù)投資網(wǎng)、北京美術(shù)網(wǎng)、指尖上的宋莊、藝術(shù)盒子等等

引

文/李擎

我大學(xué)畢業(yè)后，曾經(jīng)在中國(guó)海洋大學(xué)工作了一段時(shí)間。因此，最近在組織籌備“詩(shī)性中國(guó)”(第一回)這個(gè)展覽時(shí)，我想到了中國(guó)海洋大學(xué)的“斯文堂”。“斯文”一詞最早出自《論語(yǔ)?子罕》，“子畏于匡，曰：‘文王既沒(méi)，文不在茲乎!’天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何?”從通俗意義上來(lái)說(shuō)，“斯文”即代表著一種對(duì)文脈的傳承和對(duì)理想的堅(jiān)守。如果從這個(gè)角度去理解“詩(shī)性”，就會(huì)賦予“詩(shī)性”本身更多的人文內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。

“詩(shī)性”當(dāng)然首先突出的是“詩(shī)”，也就是說(shuō)“詩(shī)”這種藝術(shù)產(chǎn)品在中國(guó)藝術(shù)的發(fā)展中一直處于重要位置，所謂“詩(shī)的國(guó)度”。從詩(shī)經(jīng)到楚辭，再到樂(lè)府，從唐詩(shī)到宋詞，再到元曲，“詩(shī)”在形式上的這種不斷變化，始終干預(yù)或引領(lǐng)著其他藝術(shù)形式的發(fā)展。同時(shí)�？鬃诱J(rèn)為“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”。言外之意，“詩(shī)”超越了一件具體詩(shī)歌作品和一種特殊詩(shī)人身份的邊界限制，從本質(zhì)上影響著中國(guó)人，特別是社會(huì)精英的道德情操與生存狀態(tài)。故而，我們也可以認(rèn)為，“詩(shī)性”基因是游離于傳統(tǒng)“禮”“法”之外的一種精神力量，是藝術(shù)家解放身心、追求自由、放逐理想的原動(dòng)力。

我們常說(shuō)“只可意會(huì)不可言傳”，這是“詩(shī)性”基因的通俗表達(dá)。除了繪畫(huà)這種藝術(shù)形式之外，中國(guó)的戲曲、園林、書(shū)法、武術(shù)，甚至包括民間藝術(shù)等其他藝術(shù)形式也借助“詩(shī)性”基因，在某一方面呈現(xiàn)出很典型的詩(shī)性審美與東方智慧。“五四新文化運(yùn)動(dòng)”以來(lái)，特別是隨著西方文藝觀念的引入，“詩(shī)性”基因越來(lái)越被邊緣化。當(dāng)然，這種邊緣化與在社會(huì)形態(tài)上的整體變革是相關(guān)聯(lián)的。

在經(jīng)濟(jì)和文化全球化的今天，我們又站在新的邏輯起點(diǎn)上。面對(duì)“詩(shī)性”基因的流失與斷裂，處于中國(guó)本土的藝術(shù)家應(yīng)該具備什么樣的文化智慧與人文理想，應(yīng)該制定什么樣的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和文化規(guī)則，這是時(shí)代和現(xiàn)實(shí)給出的巨大命題。如果“詩(shī)性中國(guó)”這個(gè)展覽能夠給當(dāng)代藝術(shù)家，特別是青年藝術(shù)家?guī)?lái)更多的關(guān)于“詩(shī)性”，甚至是“人性”的思考，并通過(guò)這種思考來(lái)反觀自身的生存狀態(tài)與創(chuàng)作實(shí)踐，進(jìn)而釋放出浴火重生的力量，這是我們的初衷。

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