文心墨相——曾祥彪書(shū)法作品展
“傳承與經(jīng)典”——當(dāng)代書(shū)畫(huà)名家系列邀請(qǐng)展
文心墨相——曾祥彪書(shū)法作品展
《文心墨相——曾祥彪書(shū)法作品展》由湖南省文化廳副廳長(zhǎng)、中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)理事、湖南省書(shū)法家協(xié)會(huì)主席鄢福初題寫(xiě)
主辦單位：中國(guó)國(guó)家畫(huà)院·國(guó)展美術(shù)中心、《收藏快報(bào)》社、金硯傳媒
展覽時(shí)間：2016年11月12日開(kāi)幕
展覽地址：中國(guó)國(guó)家畫(huà)院·國(guó)展美術(shù)中心（北京市朝陽(yáng)區(qū)北三環(huán)東路6號(hào) 中國(guó)國(guó)際展覽中心1A館）
曾祥彪簡(jiǎn)介
曾祥彪，1953年出生，湖南新化人。2013年入清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院書(shū)法高研班，師從李剛田，洪亮，藍(lán)干武等。系中國(guó)作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一級(jí)作家，現(xiàn)任中國(guó)作家書(shū)畫(huà)院湖南分院副院長(zhǎng)，《神州時(shí)代藝術(shù)》雜志副主編兼藝術(shù)總監(jiān)，《書(shū)法報(bào)》社簽約書(shū)法家。
已出版《曾祥彪千字文草書(shū)》著作，其書(shū)法作品和書(shū)畫(huà)論文先后刊發(fā)在《文藝報(bào)》《書(shū)法報(bào)》《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》等10余家報(bào)刊。2010年、2012年先后去韓國(guó)、臺(tái)灣舉辦書(shū)法作品展；2015年5月獲首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)美展“最具人氣藝術(shù)家”稱號(hào)；同年10月獲第八屆中國(guó)重陽(yáng)書(shū)畫(huà)展金獎(jiǎng)；2016年9月榮獲第九屆中國(guó)重陽(yáng)書(shū)畫(huà)展最高獎(jiǎng)重陽(yáng)獎(jiǎng)；中國(guó)郵政為其書(shū)法作品制作限量珍藏版郵冊(cè)出版發(fā)行。作品被中華收藏家協(xié)會(huì)（臺(tái)灣）、杭州市蕭山跨湖橋遺址博物館及韓國(guó)、日本、臺(tái)灣政要等收藏，并榮獲中國(guó)國(guó)民黨榮譽(yù)主席吳伯雄頒發(fā)的“海峽兩岸文化交流大使”證書(shū)，有作品入選大學(xué)書(shū)法教材及日本《書(shū)道》雜志。
書(shū)到無(wú)聲萬(wàn)山春
——評(píng)曾祥彪書(shū)法藝術(shù)
黃守愚
第一次欣賞曾祥彪先生的書(shū)法，是在《湖南日?qǐng)?bào)》上拜讀李銳先生《也談曾祥彪的書(shū)法》一文。上有“與物皆春”四字，雄健渾勁，春意盎然，正如李銳先生說(shuō)的，“字里透出了一種生命的張力，一種文人的激情，一種多彩的心境，甚至是一種文化鄉(xiāng)愁”。
后來(lái)，我檢索網(wǎng)絡(luò)，曾祥彪書(shū)法作品漫天遍野。他的書(shū)法作品的風(fēng)格，可用二十個(gè)字概括：雄健灑脫、恣肆汪洋、峻峭多姿，知白守黑、懷文抱質(zhì)。
曾祥彪是作家，寫(xiě)得一手好文章，名滿天下。在作家圈內(nèi)，他著作等身，交游廣泛，口碑頗佳，聲望不淺。他經(jīng)歷曲折，滿腔春意，不屈不饒，一路風(fēng)雨一路歌，從新化走到長(zhǎng)沙，從站柜臺(tái)到作協(xié)要津，毛筆從不離手，碑帖未曾隔目。與書(shū)法大家切磋，與文學(xué)前輩互相砥礪，閉門(mén)讀書(shū)、臨帖，獨(dú)坐思索文學(xué)、書(shū)法的要道，這些“日課”使得曾祥彪成為了書(shū)法家。
書(shū)畫(huà)界的啟功、沈鵬、關(guān)山月、韓美林、李立、陳白一、顏家龍、鐘增亞、鄔迪予、洪亮、鄢福初等人，不僅都是曾祥彪的好友，而且每個(gè)人都與曾祥彪相互切磋書(shū)畫(huà)藝術(shù)的故事。如沈鵬三次與曾祥彪挑燈長(zhǎng)談書(shū)法，談到酣暢處，便大講草書(shū)創(chuàng)作的心得與技巧，還興致勃勃地贈(zèng)予他一副墨寶。曾祥彪與鄢福初交往已二十余個(gè)春秋，鄢福初“那種剛?cè)嵯酀?jì)，充滿音韻律美的‘得其自然，而兼具眾美’的行態(tài)，那種點(diǎn)畫(huà)變化萬(wàn)千，結(jié)構(gòu)婀娜多姿，筆法生動(dòng)自然的規(guī)律”，使曾祥彪獲益匪淺，受益終生。
在文學(xué)界，曾祥彪結(jié)識(shí)了鐵凝、高洪波、弘征、譚談、蔡測(cè)海、水運(yùn)憲、彭見(jiàn)明、王躍文、關(guān)仁山、王宏甲、何建明、賈平凹等一大批文學(xué)名家，為他的文學(xué)之路注入了新的活力。
他自幼描紅填模，習(xí)帖臨碑，廣取博征�；蚨�、柳、米、孫，或秦篆漢碑，兼修并蓄。不管夏熱冬冷，不管寫(xiě)作任務(wù)多么繁重，不管出差在外，臨帖、讀帖是日課，不曾間斷。
作為一個(gè)從基層奮斗出來(lái)的知名作家，曾祥彪飽讀詩(shī)書(shū)，涵養(yǎng)上下五千年文明史，先秦諸子百家，《史記》、《漢書(shū)》，唐宋散文，唐詩(shī)宋詞元曲，古代四大小說(shuō)名著，周作人、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋等文學(xué)大師的作品，只要能找到的書(shū)，他沒(méi)有不讀過(guò)的。
子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。曾祥彪在交游、讀書(shū)與臨帖中，一直思考書(shū)法創(chuàng)作之道，正如他在《我學(xué)習(xí)創(chuàng)作書(shū)法的心路歷程》中說(shuō)：
我深刻領(lǐng)會(huì)到，書(shū)法作品里如滲入了深厚的文化文學(xué)積淀，注入了諸子百家的思想、哲學(xué)、美學(xué)基因，把這些基因貫穿入書(shū)法的線條、內(nèi)核中，它便會(huì)在“知白守黑”里凸它的厚重、流暢、明快。
當(dāng)一位書(shū)法家熟讀了《史記》《漢書(shū)》以及韓愈、柳宗元、周作人、胡適、林語(yǔ)堂、梁實(shí)秋等文學(xué)大師的作品后，他的書(shū)法作品中的“精、氣、神”肯定不一樣，特別當(dāng)其領(lǐng)悟了唐詩(shī)、宋詞、元曲之中的意蘊(yùn)后，他的書(shū)法作品就會(huì)成為神來(lái)之筆。
歷代書(shū)法大師都有著深重而鮮活的文學(xué)元素。追溯《蘭亭序》的淵源就是佐證。相傳，東晉永和九年（公元三五三年）王羲之與謝安等四十二人在山陰蘭亭行“祓禊”盛會(huì)，隨流觴曲水，飲酒賦詩(shī)唱和，抒發(fā)平生抱負(fù)，并將詩(shī)匯編成集，由王羲之作序，故成就了書(shū)法界的千古絕唱，堪稱“天下第一行書(shū)”。
因之，書(shū)法對(duì)我的工作起到了滋潤(rùn)的作用，叫潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲吧！再來(lái)欣賞曾祥彪的書(shū)法，他不僅對(duì)書(shū)法的見(jiàn)地頗深，而且書(shū)法成就極高，對(duì)于書(shū)法創(chuàng)作也花費(fèi)了不少心血。
按照我的理解，書(shū)法可分內(nèi)容、形式、境界。形式又可分結(jié)體、用筆、章法等。內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容，內(nèi)容與形式的合一，則是境界的問(wèn)題。古人常說(shuō)“字如其人”，“書(shū)成即人成”。按照我的理解，古人往往將書(shū)法視為實(shí)現(xiàn)理想人格的一種形式，也就說(shuō)，書(shū)法也是道德情操的筆墨表達(dá)。今人總覺(jué)得書(shū)法就是書(shū)法，僅為一種手藝，與人品、學(xué)養(yǎng)無(wú)關(guān)，正如有些人只重視“技法”。殊不知，古人飽讀詩(shī)書(shū)，書(shū)法創(chuàng)作的技法也是為了達(dá)成其人格，表達(dá)其心志，彰顯其人品、學(xué)養(yǎng)。因此，古人欣賞一個(gè)人的書(shū)法，自然也是欣賞一個(gè)人的人品、學(xué)養(yǎng)。如欣賞王羲之的《蘭亭序》帖，首先撲人眉宇的是《蘭亭序》帖瀟灑流暢、優(yōu)美俊逸的書(shū)法風(fēng)格，其次會(huì)覺(jué)得王羲之是一個(gè)文學(xué)家，會(huì)對(duì)《蘭亭序》文本表達(dá)的道家思想與精神境界有所體悟，再次則是領(lǐng)悟到《蘭亭序》文本的內(nèi)容與書(shū)法形式的合一問(wèn)題，即所謂晉人風(fēng)度的境界。
顯然，曾祥彪在表達(dá)他的書(shū)法的時(shí)候，注意到了內(nèi)容與形式、境界的問(wèn)題。也就是說(shuō)，他走在“字如其人”、“書(shū)成即人成”的道路上，獨(dú)有一股文化鄉(xiāng)愁。不管是內(nèi)行還是外行，欣賞曾祥彪的書(shū)法，便有一股文氣撲面，雄健灑脫，恣肆汪洋，峻峭多姿，這是作家的外在氣象。當(dāng)一個(gè)優(yōu)秀的作家，要有天馬行空的心靈境界，人格獨(dú)立，思想自由，脫俗于群。懷文抱質(zhì)，知白守黑，這不僅是書(shū)法的“法”，更是思想的深度，內(nèi)心高處的靈魂，為人處世的根本。這種境界，不讀書(shū)幾十年，不寫(xiě)作幾十年，不思考幾十年，是不能達(dá)到的。
曾祥彪的書(shū)法春意盎然，生機(jī)勃勃，給人一股向上的“正能量”，可謂“書(shū)到無(wú)聲萬(wàn)山春”。在中國(guó)文化中，不管是儒家，還是道家，還是佛家，對(duì)“春”都有大致相同的文化解釋。春，是生命不息的活力，是生命的希望，是生命的信心。萬(wàn)物生機(jī)勃勃，靠的就是“春”。佛家參禪有“枯木逢春”的話頭，理學(xué)大師朱熹有“等閑識(shí)得東風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春”詩(shī)句。近代湖南詩(shī)僧八指頭陀《元旦示眾二首》詩(shī)其一云：“大千一氣轉(zhuǎn)洪鈞，枯木開(kāi)花象外春。爆竹一聲翻自笑，今年人是去年人。”曾祥彪應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟到了這一點(diǎn)，所以他一生遠(yuǎn)上層巒，不斷攀登高峰。他的書(shū)法也是如此，不落人窠臼，碑帖相容，金石氣與書(shū)卷氣不二。在技法上，他對(duì)疏密、濃淡、剛?cè)�、映帶、行氣等的處理得心�?yīng)手，游刃有余。由不惑而知天命，曾祥彪甚喜草書(shū)，尤愛(ài)孫過(guò)庭，日日不廢臨池，將他的草書(shū)寫(xiě)得更為氣勢(shì)蒼勁，率真恣肆，研潤(rùn)生辣兼而有之。我深信，假以時(shí)日，曾祥彪的書(shū)法還會(huì)有更大的長(zhǎng)進(jìn)。
字如其人，書(shū)成即人成。而我還要說(shuō)，人成即佛成。書(shū)到無(wú)聲萬(wàn)山春，因此，我祝福曾祥彪先生能早證菩提，久顯正道，利益人天。
黃守愚于闕一廬
夏歷癸巳四月初五
西歷2013年5月14日上午
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