凌云健筆 放牧心靈——書法家張景泰作品鑒賞側(cè)記
致虛極守靜篤，萬物并作吾以觀其復(fù)
欣賞張景泰的作品，宛如昨日。看到他那書法作品緩緩展開時，靈動的文字間似乎有種裊裊余音傳來，讓人開始懷想悠悠的歷史。一張柔和的宣紙承載著千年歷史的回聲，一株遒勁的毛筆寄予著萬代江山的沉思，讓我們看到在執(zhí)筆著字之間表達(dá)其對于恒遠(yuǎn)和瞬間的思考。
【孔子·弟子規(guī)《總敘》】六尺條幅
原文：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信。 泛愛眾,而親仁，有余力，則學(xué)文。
研習(xí)傳統(tǒng) 有的放矢
為了尋求一種與眾不同的古篆風(fēng)格，張景泰很是費了一番心思。他常以古人對話，臨帖習(xí)碑，尋根問源，取法乎上，筆耕臨池。他告訴書畫圈網(wǎng)記者，篆書一直是中國 古文字的代表，是濃縮的中國文化符號，蘊含著先人智慧和民族精神。近些年他主要以秦小篆嶧山刻石、泰山刻石和大篆西周鐘鼎銘文、秦石鼓文等為宗法而研習(xí)創(chuàng) 作。因此，張景泰花大量的時間、大量的精力去刻苦地研究古文字，研究涉及篆書方面的歷史，真正地在篆書的創(chuàng)作上取得喜人的成績。
觀張景泰的作品，隨心所欲而不逾規(guī)，面貌豐富而不流俗。他以深入淺出的篆書理解駕馭書法布局的虛與實、動與靜，在其多樣性的筆法縱橫間交錯兼用，又以莊重規(guī)整的結(jié)體和雍容矜持的筆意，全面體現(xiàn)了他俊逸、凝重的篆書神韻。
在他的作品中， 圓轉(zhuǎn)勻稱，筆劃充實，儒雅恬淡，氣韻內(nèi)斂，都極大地說明了書家具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新能力。無論是其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，還是圓轉(zhuǎn)的線條，均讓人感受到了清新俊雅的獨特風(fēng)格,既繼承傳統(tǒng)，又在書法構(gòu)建方面表達(dá)出了自己的思想，其造型美在他的筆下淋漓盡致。而這一看似容易的表達(dá)，實則需要書家自己將個性、學(xué)養(yǎng)、思想加以融合的表現(xiàn),這亦是作品的靈魂。
隨著時代的發(fā)展，人們也不再僅滿足于傳統(tǒng)篆書的古樸美，而是從更多的篆隸發(fā)展中汲取精華，書體變化尤為豐富。在多元化文化發(fā)展的今天，書家的變革意識和創(chuàng)新 膽識十分重大。很多習(xí)篆書法家將歷朝歷代之文物都“搜刮殆盡”，力圖以一種新面目示人，也確實為當(dāng)今書壇之新現(xiàn)象。然而對于其中某些書者，其文字功底似乎 還未成熟，對于篆之演繹尚未通透，勢必把自己作品的格調(diào)降低下來，于他們中得篆刻之意態(tài)者，也寥寥無幾。而張景泰多年來始終沉浸于篆書的學(xué)習(xí)思考之中，在 當(dāng)今書壇的急躁環(huán)境中，實屬于“稀罕物”。
【清靜無為】斗方
“要創(chuàng)作出時代新意，需要在點點滴滴中汲取古人的精華，出新意不能苦思冥想，也不能閉門造車，任何個人面貌的形成都不是異想天開，總歸要延續(xù)古人的精華來進(jìn)行再創(chuàng)造。”張景泰告訴書畫圈網(wǎng)記者， “繼 承與創(chuàng)新一直書法創(chuàng)作所面對的兩個大問題。篆書的創(chuàng)新，必須取法高古，在借鑒前人的經(jīng)驗和成就上入古出新。當(dāng)代是一個充滿新意的詮釋時代，尋求既古老又嶄 新的篆書體式，符合時代特點的新的篆書風(fēng)貌，以當(dāng)今時代的獨特書法審美訴求演繹著篆書之美才有可能成為藝術(shù)創(chuàng)作的高峰。”
上聯(lián) 言之高下在于理，
下聯(lián) 道無古今維其時。
安然悟道 古淡靜逸
在張景泰的書法創(chuàng)作中將思想與審美融入線條，做到“心手雙暢”，讓人們在作品中體會到作者的情懷。這么多年來，與其說張景泰是在磨煉自己的書法技藝，不如說他是在修煉自己豁達(dá)純真的心境。
張景泰向書畫圈網(wǎng)記者表示，“好的書法，它必須有文學(xué)的聯(lián)想、詩詞的意境。書家內(nèi)心的境界與思想驅(qū)使手上的筆構(gòu)成一幅幅個性鮮明的作品。”
【節(jié)錄諸葛亮·《誡子篇》句】：
夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)。
自從張懷瓘在《書議》中提出“兼文墨”以來，歷代書家都十分重視，縱觀歷史上的大書法家無一例外都是大詩人、大文學(xué)家、大學(xué)問家，起碼都是一些有成就有建樹 的人。他竭力以后要向歷代先賢學(xué)習(xí)，做一名有文化、重道德的書法家。他常說一句話，“書到深處是文化，書到極致靠修養(yǎng)。”的確如此，書法技巧通過磨煉來達(dá) 到爐火純青，但是內(nèi)心的豐富才是書法境界不同的核心。張景泰不急躁、浮躁、不急于求成，他喜愛書法更尊重書法，亦與此有關(guān)。
上聯(lián) 吾車既安君子逌樂，
下聯(lián) 嘉樹則里大賢之華。
不以物喜、不以己悲、心靜氣平、勤耕不輟是每一個書法人必經(jīng)的華山一條道，任何浮躁、功利、世俗都是膚淺而蒼白無力的。因此，他的創(chuàng)作常常以《道德經(jīng)》《弟 子規(guī)》等哲學(xué)作品示人，那稟道之思和大慧之言深深地影響和啟迪著人們的心靈，在書法藝術(shù)中，寄泊著古淡靜逸、虛懷若谷的境界體驗。
就這樣，張景泰歷經(jīng)歲月的洗禮，將書法藝術(shù)作為畢生追求。他以他的才情和睿智描述著篆書與文化醇厚而和諧的內(nèi)在命脈。其書法作品，可摒除世俗之浮躁，凈化凡人之心境。有此境界、有此悟道，有此浩然正氣，確實所以值得品味，值得學(xué)習(xí)，值得借鑒。
藝術(shù)簡介
張景泰 1971年2月生于老子《道德經(jīng)》講經(jīng)地陜西周至。字悟真，號水墨山人，別署林泉草堂。中國書協(xié)會員、中國書協(xié)培訓(xùn)中心高研班學(xué)員、中國電力書協(xié)會員、陜西省電力書協(xié)副主席、陜西省慈善書畫研究會會員、周至縣書協(xié)副主席。先后師承著名書法家路毓賢、翟萬益兩位先生。書法研究創(chuàng)作分別以大篆石鼓文、甲骨文、金文及秦小篆為宗法，廣擷博采先賢諸家流派之長。
作品曾入展：2004年中央電視臺書畫精品邀請展（中央電視臺主辦）、第四屆中國藝術(shù)節(jié)蘭州“敦煌杯” 國際書法大展（文化部）、中國書協(xié)書培訓(xùn)中心第11、12屆學(xué)員教學(xué)成果展、第二屆中國職工藝術(shù)節(jié)“潞安環(huán)能杯”全國職工書法美術(shù)展（中央電視臺、中國文聯(lián)、中國書協(xié)等主辦）、第二屆中國西部書法篆刻展（中國書協(xié)）、全國首屆篆書作品展（中國書協(xié)）、“陜西省首屆、第二屆書法篆刻臨作展” 、陜西省“第七屆人才杯”書畫作品展二等獎（省文化廳、省書協(xié)等主辦）、“大美陜西”陜西省中國書協(xié)會員優(yōu)秀作品展（省書協(xié)）、庚寅年清明軒轅黃帝第三屆陜西臺灣名家書畫作品展（陜政府臺辦）、“ 陜西省群眾書法作品展 ”二等獎（省藝術(shù)館、省群眾文化學(xué)會）、“西安市全民書法大展暨百名書家精品展”（市書協(xié)）。