老琴，姓名秦發(fā)藝，男，1954年生。啟功書法藝術(shù)研究院副院長、研究員，國家一級藝術(shù)家，中國當(dāng)代藝術(shù)名家，中華國禮中心特邀書畫名家，河北省書法家協(xié)會會員，河北大風(fēng)堂書畫院副院長，石家莊日報(bào)高級記者。

 

（一）老琴的書法是屬于寫得好看與漂亮一類的，是一種唯美的理性的書風(fēng)。看上去秀美文雅、挺拔大氣、端莊高潔，字里行間都散發(fā)出濃重的文人氣、書卷味。達(dá)到了雅俗共賞、曲高和眾的效果。 老琴回顧個人學(xué)習(xí)書法的經(jīng)歷說，前幾十年主要專注臨習(xí)古碑帖，從魏晉跟下來，尤其臨二王、歐柳米趙下了功夫。后來，啟功大師極美的書法深深吸引了他，他開始臨習(xí)啟體。他堅(jiān)信，隨著歷史的洗滌遴選，啟功必定會和歐顏柳趙一樣，被歷史確立為一代大家。有人勸老琴，要脫開啟功體，說學(xué)啟體，再怎么寫也還是啟功體。老琴說，自己是啟功書法藝術(shù)研究員，就是學(xué)習(xí)研究啟體，傳承啟功書法藝術(shù)的，脫開啟功去寫別的？還叫什么傳承。 老琴書法傳承啟體，特別注重結(jié)體。力求靜筆，其總體結(jié)構(gòu)方中見長，多見豎勢。挺拔盡顯秀美氣質(zhì)，寬綽而見虛靈之氣。以粗細(xì)變化構(gòu)建陰陽平衡，運(yùn)筆俯仰呼應(yīng)，各有所據(jù)。撇捺開張，線條對比強(qiáng)烈，時而纖巧，時而厚重，時而疏密有致，筆勢波折，起伏跌宕，巧于變化。用筆流轉(zhuǎn)自如，使轉(zhuǎn)細(xì)微，溫潤含蓄、不激不厲，氣息盈滿。在溫婉圓潤的筆法中，表現(xiàn)輕重適度的節(jié)奏，俊雅優(yōu)美的韻律。在老琴的字里，透過鮮明的啟體風(fēng)格，又依稀可見二王歐柳等古人結(jié)體用筆的痕跡。這是書者上追古人一脈傳承的鮮明印痕，也是對古碑帖并臨不棄的結(jié)果。漫長歲月，歷經(jīng)苦練，博眾家之長。他凝神啟功書法藝術(shù)，深得啟功書法一脈的精髓，又融合進(jìn)個人的開悟。其字秀雅中帶遒勁，靈動中求幽靜。超逸出塵，雋永大美、一身正氣。在濃濃的文化味道里表現(xiàn)出高雅的意境。

（二）老琴先生的書法，追求形式內(nèi)容的完美統(tǒng)一。他的作品，形式唯美，內(nèi)容不落俗套，追求新意。他認(rèn)為，書法藝術(shù)應(yīng)該是內(nèi)容與形式的完美結(jié)合，絕不能是惟形式的。中華文字的偉大使命從古至今就是記錄和表達(dá)。發(fā)展到今天，毛筆字記錄功能已弱化到殆盡，但表達(dá)功能沒有弱化。“文以載道”是古訓(xùn)。啟功先生說：“寫什么，要有自己的東西”。歐陽中石先生說：“書法首先是內(nèi)容，文以載道嘛。”老琴憑著深厚的文化底蘊(yùn)，在書法創(chuàng)作中不僅追求好看，還特別注重可讀。他追求的是內(nèi)容與形式融為一體的大美。 他說，如果總把那么幾句詞寫來寫去，幾十年不變，就把書法藝術(shù)的博大精深給寫得窄小了。書法內(nèi)容還是第一位的，形式是第二位的。不能天天白日依山盡，處處黃河入海流，人人寧靜致遠(yuǎn)，家家厚德載物。好端端的詞都寫濫了，寫成了俗套。古人說文以載道，指明文字是載體，道才是主體，道在文之上，在內(nèi)容里面。因此，一幅書法，具有美和道兩個方面的同時表達(dá)。他指出，書法的現(xiàn)實(shí)中，有一種本末倒置的現(xiàn)象，就是惟形式，惟書寫，內(nèi)容成了附屬。似乎寫什么不重要，怎么寫很重要。必須警惕，這樣的書法路子，勢必將鴻大引向狹小，將深邃引向膚淺。

（三）在文字文學(xué)方面，老琴有獨(dú)特的潛質(zhì)，不僅寫得一手好文章，還有超強(qiáng)的創(chuàng)作和講解能力。因此他能夠在個人書法專欄《觀字悟理》中，通俗的解說出深刻內(nèi)涵。他有幾十年從事傳媒的經(jīng)歷，使他深諳傳播規(guī)律，對受眾心理有深刻的理解。他特別注重書法受眾的感受。他說，書法是大眾評判，不是個人自我評判。受眾說好才是好，自以為是、自賣自夸、自我感覺良好，都是偏頗狹隘，都是前進(jìn)中的障礙。老琴的很多書法作品，每每產(chǎn)生共鳴，被很多不相識的人因?yàn)橄矏鄱�接力式轉(zhuǎn)發(fā)分享。這就是藝術(shù)感染力使然。 老琴不僅寫書法，還研究書法理論、書法美學(xué)、書法與現(xiàn)代視覺藝術(shù)等等學(xué)術(shù)問題。比如他研究互聯(lián)網(wǎng)時代下的書法展覽，撰寫文章對書法的館展與網(wǎng)展做透徹分析。認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的興起，使館展的作用已經(jīng)大為弱化，而網(wǎng)展則快捷方便，成本低，好操作，容量大，展期長，觀者多，覆蓋廣，不受時空限制，能更新，易分享，可互動，等諸多優(yōu)勢。他憑籍深厚的理論研究能力和獨(dú)到的藝術(shù)鑒賞能力，近年來發(fā)表書法論文與藝術(shù)評論數(shù)十篇。還時常賞析名家書畫有感而發(fā)寫出評論文字，被大家稱其精辟、獨(dú)到、深刻。 老琴對書法有深刻的認(rèn)識，他確定書法藝術(shù)是視覺藝術(shù)。不認(rèn)同某些瞬間表現(xiàn)的藝術(shù)、線條藝術(shù)，黑白藝術(shù)……等說法。他明確指出書法尤其楷行，只有筆劃沒有線條，線條是繪畫里面的，線條之說把寫字當(dāng)成畫字，是對書法的誤導(dǎo)。他反對丑書，說故作丑陋，章法淫亂，像孩童涂鴉，如瞎馬拉車。輕說是掩飾沒有真功夫，是書家之?dāng)」P，重說是對傳統(tǒng)的褻瀆，是故意制造文化垃圾，概若人品出了問題。他說，既然書法是藝術(shù)，就具有藝術(shù)屬性，那就要遵循藝術(shù)規(guī)矩。要有美的視覺，有美的感染力。他認(rèn)為，好書法有三個主要標(biāo)準(zhǔn)，即有美感，易辨識，內(nèi)容不落俗套。

（四）老琴創(chuàng)作的書法專欄《觀字悟理》，是中國書法史上的獨(dú)創(chuàng)。目的是為書法內(nèi)涵增加寬度和厚度，使書法在傳播中帶給受眾更多的內(nèi)容，獲得文化認(rèn)可。他解釋說，現(xiàn)在書法的傳播渠道傳播形式傳播范圍比過去豐富快捷了很多，書法受眾也增加了千萬倍。過去，形式僅僅是平面形式，紙質(zhì)的和裝裱懸掛的。受眾也僅僅是參觀展覽的那千八百人和數(shù)量不多的登堂入室觀看者及閱覽者。傳播也僅僅是限于有面對的機(jī)會觀看和書報(bào)刊上的刊發(fā)，大量優(yōu)秀書法作品實(shí)際無緣面世。現(xiàn)在借助網(wǎng)絡(luò)新媒體和手機(jī)，可以大量的及時的把書法作品遞送給世人，人們欣賞書法非常方便，可以隨時隨地的大量的觀賞。在這種背景條件下，受眾對書法要求也高了，不僅看字，更看內(nèi)容�！队^字悟理》專欄就是在這樣背景下應(yīng)運(yùn)而生的。 書法如何更有內(nèi)涵，如何做到形式與內(nèi)容完美結(jié)合，如何增強(qiáng)藝術(shù)感染力，如何實(shí)現(xiàn)書美書教兩相宜？老琴先生一直孜孜不倦地探索和實(shí)踐著。他在新媒體開辦了書法專欄——《老琴書法，觀字悟理》。至今已發(fā)表有五百多期。引起了書畫界的關(guān)注。知名的藝術(shù)門戶網(wǎng)站大家藝術(shù)網(wǎng)辟專欄進(jìn)行連載式精選刊發(fā)。 《觀字悟理》的模式，是創(chuàng)作一幅書法作品，然后對這幅字的內(nèi)涵作深刻生動的解說。以獨(dú)特深邃的視角深挖掘，以凝練雋永的語言說開去。融知識、感想、分析為一體，可讀性非常強(qiáng)。下面列舉兩例—— 比如他寫的一幅作品僅兩個字：“溫和”，他在專欄里做了這樣解說：“溫和——這個詞應(yīng)該把兩個字分開來理解。溫，是多么宜人多么中庸多么平和多么細(xì)膩，多么善解人意！它不冷不熱，不文不火，不濕不燥，不桀不弱。呈現(xiàn)出來最可人的一種狀態(tài)。和，則是很內(nèi)斂很聚攏很善意很謙遜很自信很親愛。呈現(xiàn)著一種心胸廣闊的博愛情懷。溫和的話語是一種境界，是一種功德。溫和的言行最適于人類交流，讓人如沐春風(fēng)，可以使一場不愉快消匿于無形，可以將傲慢與粗暴感化致服。”尋常的兩個字，一經(jīng)書法“觀字悟理”，便不尋常了。 再例如他寫了一幅書法“靜能生慧”，做了這樣解說：“靜，是人靜心靜環(huán)境靜�；郏�是聰慧智慧涵養(yǎng)慧。智與慧常常并用，但兩者不同。智，側(cè)重于迅速解決問題的聰明�；郏瑐�(cè)重于推理、判斷、謀劃事情的謀略。所以才有急中生智，靜能生慧之說。 慧，體現(xiàn)著風(fēng)物長宜的素質(zhì)，融通萬向的能力。靜是條件，慧是基礎(chǔ)，智是表現(xiàn)。智慧一體是最高境界。心靜寬似海，人靜穩(wěn)如山。佛家語：靈臺清靜，靜能生慧，慧能生智。道家說：靜能生定，定能生慧 。‘’

 

多年來，老琴作品參加全國各種書展，獲多項(xiàng)大獎，作品被博物館、圖書館、大學(xué)等多家知名機(jī)構(gòu)以及收藏家收藏。老琴先生的作品還多次作為國禮珍品贈送給國際政要名士。流傳海內(nèi)外，被美國、法國、日本、韓國、新加坡、香港、臺灣等多個國家和地區(qū)的人士收藏。