書法藝術(shù)的自我主體認(rèn)知——讀任波濤行書作品
最近網(wǎng)絡(luò)上一再呼吁書法界要“清理”所謂“怪力亂神”之類靡靡之風(fēng)的消息。其實，這些問題積冰甚久，非一日之寒，已成為影響中國書法繁榮發(fā)展的頑疾。究其原因，蓋在于價值理念和文化理念的多元化生態(tài)下彌漫于書界的浮躁心理，從而喪失藝術(shù)創(chuàng)作自我地位的緣故。正是在這樣的背景下，我卻從任波濤的書法作品中讀出了一種對自我品性的堅守、自我評價的清醒和自我定位的明確。這對于像他這樣60年代末的青年書法家，十分難能可貴。
任波濤書法
如果說，上述議論還不免顯得抽象的話，那么，欣賞他的行書作品“云水禪心”，那行筆的流暢、結(jié)體的清瘦，都很自然地外化出作者追求一種“人在世俗中，心追云物外”的心靈琴曲。這就是說，書法藝術(shù)絕不單純是筆畫線條的排列布局，它在藝術(shù)抽象的高度承載著書家對人生價值的選擇和定位，是構(gòu)成書法家藝術(shù)品味、藝術(shù)風(fēng)格乃至藝術(shù)境界的哲學(xué)基礎(chǔ)。 任波濤是一位長期從事幼教工作的“園丁”，盡管后來“華麗轉(zhuǎn)身”而為教育行政工作者，然而，對于人的原初生態(tài)的親近，塑造人的靈魂早期架構(gòu)的閱歷，使他對于藝術(shù)于人“適心”、“適行”之意義有著刻骨銘心的理解，并且成為拒絕浮躁、崇尚靜雅的一種文化自覺，從而構(gòu)成他作品濃郁的“書卷氣”。
任波濤書法
藝術(shù)創(chuàng)作是個人對于生活的審美表達(dá)，是自我與客觀世界的一種會話語言，是以自我為主導(dǎo)的創(chuàng)作過程。因此，對創(chuàng)作主體的自我認(rèn)知是解決諸如傳統(tǒng)與現(xiàn)實、繼承與創(chuàng)新、時代與書體、呈現(xiàn)與再現(xiàn)等一系列問題的關(guān)鍵和樞紐。任波濤書法藝術(shù)所攜帶的“書卷氣”正是處理這些關(guān)系的思維結(jié)晶。
首先，是對于傳統(tǒng)的主體選擇。我們從作品“含章可貞”、“靜待花開”中，可以捕捉到諸多先賢用筆賦墨、結(jié)體布局的信息，有二王的瀟灑，含顏體捻轉(zhuǎn)的端莊，蘊柳體的骨感，其中鋒筆勢昭然無礙。而作品“心如止水”，其筆法中暗含了對近代書家愛新覺羅·溥杰的某些書風(fēng)的汲取。這種吸納和擷取的學(xué)術(shù)意義我們尚可討論，然而，其對于傳統(tǒng)的主體認(rèn)知是明確的。這就是“囊括萬殊，裁為一相”，所謂“履不必同，期于適足”，一切以“我”為主體，而非“邯鄲學(xué)步，亦步亦趨”，最后丟失自我。這說明，他對于書法承繼之精髓有著理性的把握，即繼承的是中國書法的傳統(tǒng)精神而豐富的是自我的藝術(shù)觀，這在理論層面是一種本質(zhì)的傳承。只要到唐昭陵博物館去觀瞻唐代大書法家歐陽詢、褚遂良、馮承素等所臨之《蘭亭序》，雖本于一帖卻風(fēng)格各異，其間融入了書家讀帖的體味、悟帖的理解和摹帖的興味。波濤所殷殷以求的，正是這條“法師漢魏見精神”的發(fā)展里路。誠如有書論家所言：“如果是已具有強烈個人風(fēng)格的書家，臨摹中不可避免地會流露出自己的個性痕跡，這才是真正的意臨”，“從規(guī)矩走向自由，由形似而及神似，這是藝術(shù)成長的規(guī)律。”當(dāng)然，這絕不意味著臨帖可以“任情狂狷”，離開“母本”，浮躁張揚，任何自由都是在“法度”范圍內(nèi)的自由。
任波濤書法
如何對待時代與個性的關(guān)系，是賞讀任波濤書法作品遇到的第二個問題。所謂“書隨時代”，不僅指書法藝術(shù)對“文變?nèi)竞跏狼�，興廢關(guān)乎時序”的能動反映，更表現(xiàn)在書法家個人對于書法藝術(shù)之求變創(chuàng)新的美學(xué)感知。它既是內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，又是作品與人品的表里相應(yīng)，更是“心”與“性”的美學(xué)凝結(jié)。目前書壇之所以審美主義泛濫，審美精神式微，審美自覺弱化，都是因為不能理性地看待以上三個層面的關(guān)系，因此，主體被淹沒在媚俗的熙攘紛擾中，個性被消解在粗俗的浮名躁欲中，情趣被誤導(dǎo)進(jìn)恢詭譎怪的變異中。有感于對這種自我迷失的文化現(xiàn)象的憂患，任波濤對于自己書法藝術(shù)的審美精神承載有著明晰的主體意識。我十分欣賞他的行書作品。書杜牧《山行》，整件作品以墨載“靜”，節(jié)奏舒緩；以線行氣，收放有度；以章承意，布局疏朗。既再現(xiàn)了詩人沉醉于嫩寒丹楓、著意于白云禪心的淡遠(yuǎn)情懷，更呈現(xiàn)了書者“鬧中取靜”的美學(xué)理念，生動地體現(xiàn)了“理”、“心”、“性”的融合與互動。它“循理而作”，提頓有序，輕重有致；它“中得心源”，道法自然，將詩境“天人合一”的情緒拿捏得恰到好處；它“率性而為”，保持了一直以來的中鋒用筆、柔中藏剛的個人情趣。與此形成異曲同工之妙的，還有書王維“行到水窮處，坐看云起時”等。在我看來，作品的時代追求還在于提倡一種“中和”、“禪定”、“和諧”的審美精神。“鼓勵良心的影像作品，總是與特定的歷史環(huán)境聯(lián)系在一起”，這是美國著名評論家對影像作品與時代關(guān)系的論述，用來評價任波濤的書法作品，同樣有著現(xiàn)實的理論意義。
“人到無求品自高”，這是波濤的一件最新書法作品，他無疑是作者人生觀的藝術(shù)呈現(xiàn)，也是書家的人格坐標(biāo)。波濤已經(jīng)在書法藝術(shù)的道路上走出了一條通往未來的“滄桑正道”，正步入中年的他沿著這條路“自強不息”、“厚德載物”，必會有更加精彩的作品呈獻(xiàn)給讀者。
任波濤藝術(shù)簡歷
任波濤近影
任波濤，男，漢族，1969年11月出生，陜西省興平市人，研究生學(xué)歷。中國文人書法家協(xié)會理事、中國宋莊藝術(shù)品交易網(wǎng)執(zhí)行副主席、西南將軍書畫院理事、陜西秦風(fēng)書畫院名譽主席、陜西書法家協(xié)會會員。毛筆書法自成一體，風(fēng)格沉穩(wěn)大氣、干凈利落。在《青年文摘》、《藝術(shù)主流》、《中國書畫鑒藏》、《收藏快報》等刊物上發(fā)表書法、散文作品150余（幅）篇。先后被授于“百名中國書畫名家”、“國家文化傳承人物”及“中法人民最喜愛的藝術(shù)家”等榮譽稱號。作品曾在人民大會堂、北京上上國際美術(shù)館、山東青州美術(shù)館及日、韓、新、法等國展出，多幅作品被官方機構(gòu)作為禮品贈送日本、韓國、英國、法國、新西蘭、迪拜、柬埔寨、臺灣、澳門等國家和地區(qū)政要。出版《走進(jìn)書畫家叢書》（合作）。個人簡歷入編《中國書畫辭典》、《中國收藏》、《中國詩書畫檔案》及《陜西文化名人大辭典》等。被央視書畫頻道及中國書法網(wǎng)、西部新聞網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、光明網(wǎng)、騰訊網(wǎng)、新浪網(wǎng)、中國網(wǎng)、今日頭條等200多家媒體報道過。
（本文作者楊煥亭 系中國作家協(xié)會會員、咸陽師范學(xué)院兼職教授、原咸陽市作家協(xié)會主席）