西沐：非遺當代發(fā)展的關(guān)鍵是融入大眾與生活
非遺當代發(fā)展的關(guān)鍵是融入大眾與生活
——西沐在韓國國會“中韓非遺保護高峰論壇暨逸品神工藝術(shù)精品展”上的主旨發(fā)言
尊敬的各位來賓，各位朋友，女士們、先生們：
大家上午好!
根據(jù)大會組委會的安排，我就《非遺當代發(fā)展關(guān)鍵是融入大眾與生活》這一主題，從以下五個方面與大家分享。
首先，請允許我介紹一下我們正在推進非遺資源化、資產(chǎn)化、金融化發(fā)展的進程的一些工作。我所在的單位是中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)研究院，我的專業(yè)方向是研究與推動藝術(shù)品市場及藝術(shù)金融產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，近幾年也把一些精力放在了非遺資源化、資產(chǎn)化、金融化發(fā)展的研究與推進上。目前，我們有三個比較重要的研究與前沿實踐的方向：一個是非遺藝術(shù)品交易體系與模式的創(chuàng)新，特別是非遺藝術(shù)品的實物集成電子化交易的研究與實踐推進上;另一個是非遺金融，特別是基于非遺資產(chǎn)化平臺的非遺資本介入非遺產(chǎn)業(yè)與市場的實踐;三是非遺產(chǎn)業(yè)，特別是基于“平臺+互聯(lián)網(wǎng)”融合機制下的非遺產(chǎn)業(yè)的集聚化發(fā)展。為此，我們還專門成立了中國非遺資源管理評價研究委員會，并正在推動把非遺藝術(shù)品質(zhì)量問題納入到國家質(zhì)量管理體系中去的努力。試圖從基礎(chǔ)上進一步推進以上三個戰(zhàn)略方向深化發(fā)展。
一、 要進一步認知非遺面向未來發(fā)展的戰(zhàn)略方向
非遺是世界文化多樣性發(fā)展的重要載體與生發(fā)的重要土壤,所以,既要保護，又要發(fā)展。我們對非遺的保護與發(fā)展的認知，可以說是經(jīng)歷了一個并不長的漸進性的過程。從把非遺作為一個狹窄的歷史遺存的搶救保護、歷史文化現(xiàn)象的挖掘整理，到歷史文化信息與傳統(tǒng)的保護與活態(tài)化傳承，再到把非遺作為一種資源狀態(tài)進行保護與發(fā)展這樣一個開放的寬視域的非遺觀念的形成，是非遺保護與發(fā)展不斷深入的結(jié)果，更是非遺保護與發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的要求，也是非遺量大、點多、分散及多元化、多層次、多樣態(tài)的生存發(fā)展狀態(tài)的生存需求與價值呈現(xiàn)。所以我們講，非遺資源化發(fā)展是非遺價值的一個放大器，是非遺發(fā)展面向現(xiàn)代社會發(fā)展的一把鑰匙，是非遺介入、融入當代人們生活的重要路徑，更是非遺面向未來發(fā)展的一個重大戰(zhàn)略方向。
二、非遺是一個民族或國家、區(qū)域發(fā)展中的重要財富
以前，我們對非遺的財富屬性的理解，大多趨于精神財富方面，事實上，非遺更是物質(zhì)財富。關(guān)鍵是我們?nèi)绾握J識非遺資源及其資產(chǎn)化發(fā)展的趨勢問 題。當然，非遺資源創(chuàng)造的財富既有精神的，也有物質(zhì)的，我們在現(xiàn)實的認知中，不能用一種財富觀去否定另一種財富觀。所以我們強調(diào)，非遺凝結(jié)了一個民族珍貴的生命印記和活態(tài)的文化基因，能夠反映出本民族的文明歷史和智慧水平，是人類最為寶貴的遺產(chǎn)性財富。隨著經(jīng)濟全球化進程的不斷推進，在文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的時代背景下，非遺資源的價值發(fā)現(xiàn)問題需要被重新激活，并作出更深層次、更系統(tǒng)的挖掘，這是非遺發(fā)展面向未來的時代要求。
三、要探索當代非遺融入大眾融入生活的路徑
當下，非遺的發(fā)展，一個重點就是在做好搶救保護工作的前提下，要花大力氣推進非遺進入人們的當代生活。特別是在推進中韓非遺合作的過程中，我們認為，關(guān)鍵是產(chǎn)業(yè)與市場的融合發(fā)展，具體來講，就是一個平臺四個路徑：
一個平臺就是：
通過雙邊合作機制，建構(gòu)中韓非遺合作的綜合服務(wù)平臺。這個平臺除了基本的展示與交流功能之外，更重要的是一個合作的資源整合與資產(chǎn)化平臺，產(chǎn)業(yè)要素市場與產(chǎn)業(yè)資本市場平臺，如通過建立相應(yīng)的非遺產(chǎn)業(yè)合作基金、非遺設(shè)計服務(wù)中心等，為非遺合作提供綜合性的服務(wù)。
四個路徑主要包括：
一是通過當代設(shè)計培育非遺產(chǎn)業(yè)鏈條，推進非遺產(chǎn)品與消費品進入當代生活;
二是通過市場機制的推動，進一步利用市場交易創(chuàng)新，使非遺產(chǎn)品、非遺文化進入人們的當代生活;
三是通過發(fā)掘新的非遺消費需求，推進非遺產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時尚化進程，創(chuàng)造非遺新的需求，從而使非遺消費(物質(zhì)與精神)進入當代生活;
四是通過“互聯(lián)網(wǎng)+”使非遺產(chǎn)品、文化等的推廣與傳播大眾化，在與新的生活方式融合過程中，通過垮界創(chuàng)新融合，推動非遺進入大眾生活的進程。
四、要厘清非遺發(fā)展的傳承出新與異化發(fā)展的邊界
對非遺發(fā)展的傳承與出新的認識，不僅僅是一種遺存的存在，而是非遺活態(tài)化的傳承與發(fā)展。在出新的過程中要注意把握兩個重要的判斷：變異與應(yīng)有的符合規(guī)律的創(chuàng)新。即要認真區(qū)分傳承發(fā)展與異化發(fā)展的異同與邊界。
首先，不能把按照非遺內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的進化發(fā)展與傳承視為異化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)雖然是一種歷史性的文化遺存，但依然是一個有真實生命的文化存在，有著不斷涌動、向前發(fā)展、變化更新的屬性。文化遺產(chǎn)也是需要發(fā)展和傳承的，而發(fā)展和傳承中必然包裹進時代的生活與時代的聲音。“非遺”這一概念中的關(guān)鍵點之一就是它必須是活態(tài)的，必須是生活在人民生活之中的。
其次，也不能把異化發(fā)展作為傳承發(fā)展的內(nèi)容。非遺的發(fā)展需要尊重非遺自身的屬性。如果背離了它的本質(zhì)，發(fā)展的手段就會讓它與發(fā)展的目標背道而馳。非遺的資源化發(fā)展，不僅僅是拿非遺的元素作為吸引眼球的手段而過度開發(fā)。非遺能夠成為一種資源，是因為它是一種文化，它具有的文化價值。文化是非遺的根本，是文化造就了非遺的過去，也是文化成就了非遺的未來。而文化的精髓在于它的精神性，無視、背離或者歪曲這種精神性，而過度市場化、產(chǎn)業(yè)化，非遺將失去它的實質(zhì)。
五、非遺的國際化發(fā)展是大勢所趨
首先，非遺的原生態(tài)發(fā)展與非遺的國際化交流，非遺的互聯(lián)網(wǎng)化發(fā)展與產(chǎn)業(yè)垮界融合，非遺的大眾消費化與非遺的精神特質(zhì)的挖掘認知，都是國際化過程中的問題，是國際化發(fā)展過程中的一個部分。
其次，互聯(lián)網(wǎng)機制及其平臺建構(gòu)不僅正在改變傳統(tǒng)文化的發(fā)展形態(tài)，也是非遺的國際化發(fā)展的一個新的平臺，為非遺打開了一扇發(fā)展的新大門，迎來更多發(fā)展的可能性，更多新的發(fā)展機遇，更大的發(fā)展空間，互聯(lián)網(wǎng)建構(gòu)起了最適宜非遺資源價值發(fā)現(xiàn)與跨界融合的基礎(chǔ)設(shè)施。在文化走出去的時代背景下，非遺資源的價值發(fā)現(xiàn)問題將被互聯(lián)網(wǎng)重新激活，并作出更深層次、更系統(tǒng)的挖掘。
第三，非遺資源化戰(zhàn)略發(fā)展需要社會力量的共同參與。為了加強對非遺資源的保護，保持非遺資源價值的多樣性、挖掘非遺資源對于世界文化資源的價值貢獻，多方參與、共同參與、積極參與到關(guān)注、研究、保護非遺資源的行動中，是一個戰(zhàn)略需要。
我的分享就到這里。謝謝大家!