生產(chǎn)之性——呂青作品展5月12日在虹墻藝術(shù)畫(huà)廊開(kāi)幕
展覽海報(bào)
生產(chǎn)之性——呂青作品展
策展人/Curator
李邦耀/Li Bangyao
展覽總監(jiān)/Exhibition Co-ordinator
古偉碧/Gu Weibi
參展藝術(shù)家/Artists
呂青/Lyu Qing
主辦:北京虹墻藝術(shù)畫(huà)廊
協(xié)辦:北京新安堂文化傳播有限公司
展覽時(shí)間:2016年5月12日至2016年6月20日
展期/Duration:2016.05.12-2016.06.20
地址/Address：北京市朝陽(yáng)區(qū)酒仙橋路大山子798藝術(shù)區(qū)南門(mén)陶瓷二街
聯(lián)系人/ Contacts:石云貞
電話/ Phone: 010—58499316 13401192938
電子郵件/E-mail: hqys2009@aliyun.com
網(wǎng)址/Website:www.bjhqart.com
藝術(shù)家 呂青近照
生產(chǎn)之性
呂青藝術(shù)的直覺(jué)與秩序
文 / 李邦耀
約三年前，呂青邀我去她的工作室看她的作品。
在工作室的一隅，我忽然眼前一亮，發(fā)現(xiàn)被套織在亞麻布上的拉鍊，由大到小、由裡到外、色層漸遞地層層疊加，猶如一個(gè)巨大的女性性器!光線灑在一層層彎曲的拉鍊金屬齒上來(lái)回跳躍、閃爍，一眨一眨的，甚是神秘和奇異。我感覺(jué)我的視網(wǎng)膜和內(nèi)心因此有些許震盪，在一個(gè)圖像堵塞、視覺(jué)疲勞的時(shí)代、有這樣的視覺(jué)遭遇畢竟不多。
“這作品與性別有關(guān)?”我含蓄的問(wèn)道，“是、也不是!”“做作品的時(shí)候我其實(shí)沒(méi)想那麼多”她有點(diǎn)害羞的說(shuō)。但對(duì)我來(lái)說(shuō)，我寧願(yuàn)相信這是一件與身份認(rèn)同、女性主義相關(guān)話題的作品，這樣，當(dāng)我們面對(duì)這些作品時(shí)就很好解釋作者的動(dòng)機(jī)了。我不由自主地想起了佛洛德先生。
這是呂青最初關(guān)於使用拉鍊材料的作品。之後，她陸陸續(xù)續(xù)地做了一系列的變體作品，她不斷地嘗試著：拉鍊色彩的變化、拉鍊的長(zhǎng)度、拉鍊的彎曲程度，拉鍊在木材上拼接、拉鍊在布上拼接、拉鍊和金屬拼接;材質(zhì)的厚度、高度、四維性的視覺(jué)選擇、色感的悉心安排……還有，她作品的題目!
我夢(mèng)想的和現(xiàn)實(shí)的 No.2 拉鏈，不銹鋼 200cm×60cm×50cm 2016
雖然這些似乎和技術(shù)相關(guān)，但我並不是一個(gè)技術(shù)控。讓我真正感興趣是她為什麼要這麼做?她僅僅是對(duì)形式與材料的喜愛(ài)?抑或是因材料而釋放的內(nèi)心壓抑?我們不得不又回到開(kāi)始的問(wèn)題，關(guān)於“性”的話題是繞不過(guò)去的!作品中的潛意識(shí)、下意識(shí)和無(wú)意識(shí)，以及利比多的性意識(shí)作用，精神分析;在過(guò)去的幾十年裡，弗洛依德式的思維習(xí)慣一直影響著我們觀看藝術(shù)作品的途徑，尤其是女性藝術(shù)家的作品。同樣，當(dāng)我們一閱讀奧基芙、辛蒂·雪曼、布爾喬亞的作品就容易聯(lián)想到二十世紀(jì)七十年代發(fā)端於西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。
隨著呂青作品的進(jìn)展，我們之間的交談逐漸增多。呂青文靜、矜持，她的文雅和作品形成極大的反差。當(dāng)談到作品中的性意識(shí)，她始終既不肯定也不否定。她說(shuō)：你可以把它看做傷口，可以把它看做洞穴，也可以把它看做女人的性器官。——也許最終的結(jié)果和表像不同。而我漸漸發(fā)現(xiàn)她作品中的性別身份不是生理學(xué)意義上的，她似乎敏感的觸碰到在社會(huì)變遷中無(wú)法言說(shuō)的“性”的某些不確定的特質(zhì)。
我夢(mèng)想的和現(xiàn)實(shí)的 No.1 拉鏈，不銹鋼 160×50×40cm 2015
該是我們重新調(diào)整角度來(lái)思考這個(gè)問(wèn)題了。的確，看似簡(jiǎn)單的作品當(dāng)置放在特殊的語(yǔ)境中情形卻大不一樣。這並不是談色色變的20世紀(jì)80年代前的中國(guó)，在經(jīng)濟(jì)改革三十多年的過(guò)程中，社會(huì)語(yǔ)境發(fā)生了根本的變化。呂青生於八十年代，在她們的成長(zhǎng)期間，社會(huì)顯現(xiàn)了它極大包容的態(tài)度，它暗自接納了色情行業(yè)(早期是理髮店)、A片、包二奶、小三、變性者、同性戀，這些大眾生產(chǎn)的符號(hào)化詞彙成為人們茶前飯後調(diào)侃的談資而稀釋了道德的評(píng)判。沒(méi)有什麼事情不能發(fā)生。因此，她們並不曾遭遇曾經(jīng)困惑了我們幾代人的“性”的禁忌問(wèn)題，也沒(méi)有感受到封建社會(huì)男權(quán)權(quán)力關(guān)係。從中國(guó)具體的社會(huì)特徵來(lái)看，有關(guān)性別身份問(wèn)題的觀念正在悄然地改變。面對(duì)幾十年的經(jīng)濟(jì)改革，西方女權(quán)主義問(wèn)題在中國(guó)顯然失去了上下文的關(guān)係，它在中國(guó)的演繹於是變成了一種時(shí)髦，女權(quán)主義成為個(gè)人的甜點(diǎn)而並不構(gòu)成公共的問(wèn)題。究其原因，皆因經(jīng)濟(jì)的力量展現(xiàn)了他無(wú)與倫比的魔力，經(jīng)濟(jì)無(wú)情地割斷了傳統(tǒng)的倫理概念，消解了禁欲主義思想，遮罩了所有關(guān)於道德的爭(zhēng)論。代之而起的是消費(fèi)與時(shí)尚：琳瑯滿目的化妝品、五花八門(mén)的新潮服裝、超大幅超尺度的女性廣告、網(wǎng)絡(luò)中植入式的性廣告、電子性遊戲等等。鮑德里亞在《象徵的交換與死亡》中說(shuō)：“時(shí)尚得到普及，越來(lái)越不是某個(gè)性別或某個(gè)年齡段的特權(quán)。相同的邏輯總在起作用：時(shí)尚得到普及，離開(kāi)女人的特殊載體，向所有人開(kāi)放，這是因?yàn)殛P(guān)於身體的禁忌也得到普及，而且形式比清教派鎮(zhèn)壓更微妙：它採(cǎi)用的是普遍無(wú)性化的形式。因?yàn)樯眢w只在壓抑中才有很強(qiáng)的性潛力——在時(shí)尚中，性作為差異消失，但作為參照(作為模擬)卻普及了”。當(dāng)“性”不再成為禁忌的社會(huì)公共話題時(shí)，性別身份就慢慢開(kāi)始褪色。這時(shí)經(jīng)濟(jì)資本運(yùn)用產(chǎn)品、行銷(xiāo)模式、代碼、時(shí)尚，象徵性地交換了對(duì)身體的言說(shuō)。
2016年《隱藏的秘密》裝置，材料：拉鏈，尺寸長(zhǎng)80厘米，寬80厘米，高50厘米2016
其實(shí)，呂青作品中正透露了這個(gè)資訊。在她2014年的《答案》作品中，她憑著直覺(jué)已經(jīng)開(kāi)始接觸到問(wèn)題的答案，產(chǎn)生於2015-16年這組作品的命名是很有講究的，它直接追隨著《答案》：《夢(mèng)想的和現(xiàn)實(shí)的》、《一念之間》、《于意雲(yún)何》、《隱藏的秘密》——在《隱藏的秘密》中，金屬花瓣被極其誇張地設(shè)計(jì)成卷草般的圖案，鮮豔奪目的色彩拉鍊在有序的安排下形成花浪。這些精心設(shè)計(jì)構(gòu)成了作品的生產(chǎn)性與時(shí)尚的特色，嬌豔欲滴的金屬花瓣阻隔了我們對(duì)性的衝動(dòng)，性更是以一種生產(chǎn)型的表徵、以被消費(fèi)的姿態(tài)恣意地開(kāi)放，作為私密的個(gè)人化的性在作品中已近消亡。就生產(chǎn)與消費(fèi)行為的性而言，它僅僅提供了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化的性模式，而不具有情感特徵。
2014《答案》系列裝置1（正面）。材料，油畫(huà)布，拉鏈。尺寸，長(zhǎng)45厘米，寬20厘米，高90厘米，創(chuàng)作年代，2014年
在呂青的作品中，還有一個(gè)值得探討的問(wèn)題，即生命與死亡。這個(gè)話題本身並無(wú)新意，我們還有什麼可以討論呢?我以為她近期的作品《隱藏的秘密》卻揭示了一個(gè)不同的死亡概念：作品分兩部分組成：用不銹鋼精心製作的棺材蓋面上綻放著由多層鮮豔的彩色拉鍊設(shè)計(jì)的花瓣(關(guān)於它的特質(zhì)在上面已有敘述)，這件作品更像節(jié)日的秘密慶典儀式，具有傑夫.孔斯式的視覺(jué)震撼力。生命與死亡是藝術(shù)作品中恒久的話題，如：戈雅的《希阿島的屠殺》、拉斐爾前派羅塞蒂的《俄菲利亞》、籍裡科的《梅杜薩之筏》以及高更的《我們是誰(shuí)、我們從哪裡來(lái)、到哪裡去》，這些作品中的人生因戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、愛(ài)情變得命運(yùn)多舛，表述了對(duì)生命的眷念與追問(wèn);死亡被當(dāng)做主體的悲劇精神、一直充滿形而上的終極關(guān)懷。而《隱藏的秘密》從第一眼看上去就沒(méi)有恐懼感，這或許來(lái)自於她內(nèi)心對(duì)死亡的認(rèn)知：生既是偶然的，死為何就糟糕?生與死只是一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)。作品中嬌豔欲滴的金屬花瓣讓人亢奮，因此它迅速地中和了冰冷的不銹鋼棺材，死亡更接近於生產(chǎn)!如同“性”可以生產(chǎn)一樣，從一個(gè)無(wú)機(jī)物到另一個(gè)無(wú)機(jī)物的延伸，既沒(méi)有生也沒(méi)有死。這符合經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的邏輯。在經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的鏈條中，我相信佛洛德也無(wú)能為力。
隱藏的秘密 No.2 拉鏈 70×60×40cm 2016
在呂青的作品中一切都是那麼的有秩序，她運(yùn)用秩序來(lái)檢驗(yàn)她的直覺(jué)，她不斷地生產(chǎn)著性、抽離了個(gè)人性徵的性(或者僅僅是一個(gè)符號(hào)?)，使性的內(nèi)容變得越來(lái)越空泛。呂青的作品給我們提出這樣一個(gè)問(wèn)題：當(dāng)性別身份不再是社會(huì)的問(wèn)題，性已經(jīng)演變成時(shí)尚時(shí)，社會(huì)於是逐漸同質(zhì)化、中性化、女性化。近些年人類(lèi)社會(huì)的趣味明顯有這樣的變化—女性化的特徵。這或許就是後性別時(shí)代?而我們究竟需要一個(gè)什麼樣的時(shí)代?
我不得而知。
于廣州瀚景工作室
2016.4