獨(dú)特而陌生的存在——周末作品解析
周末：《再造》之一 150x150cm 紙本彩墨
文/齊小輝
人們通常認(rèn)為的中國(guó)畫(huà)，也被稱為水墨畫(huà)。其實(shí)，唐朝以前，中國(guó)繪畫(huà)被稱作“丹青”。水墨是在大唐之后才逐漸成為主流。實(shí)際上在中國(guó)繪畫(huà)史上工筆畫(huà)潮流一直相當(dāng)強(qiáng)大。如敦煌壁畫(huà)、永樂(lè)宮壁畫(huà)等都不屬于“水墨畫(huà)”。“夫畫(huà)道之中，水墨最為上”，此觀點(diǎn)以筆墨界定中國(guó)畫(huà)據(jù)傳出自王維。“無(wú)筆墨，即無(wú)畫(huà)。”在傅雷《觀畫(huà)答客問(wèn)》一文中說(shuō)法相同。事實(shí)上中國(guó)古代繪畫(huà)，也并不是都強(qiáng)調(diào)筆墨。強(qiáng)調(diào)筆墨至上者認(rèn)為，中國(guó)畫(huà)要以書(shū)法入畫(huà)，一直被文人畫(huà)所推崇。從宋代開(kāi)始文人畫(huà)有了自己的理論基礎(chǔ)，到了元明清時(shí)代才集為大成。“畫(huà)中有詩(shī)”，也是中國(guó)畫(huà)的一種觀念，更是后來(lái)文人畫(huà)的追求，但這并不意味著所有的中國(guó)畫(huà)都“畫(huà)中有詩(shī)”。推崇意境，又是中國(guó)畫(huà)的另一種觀念。李可染就強(qiáng)調(diào)“意境是山水畫(huà)的靈魂”。可是，并不是所有中國(guó)畫(huà)都強(qiáng)調(diào)意境。
周末的繪畫(huà)作品，無(wú)論用紙、用布，都很講究筆墨，近乎純繪畫(huà)的特質(zhì)。而這種特征，不是通過(guò)造型和空間來(lái)體現(xiàn)的。他突破了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)在紙與筆墨中的局限，這種特異之處，是從依賴走向自由的全新境界。由此，傳統(tǒng)意義上的中國(guó)畫(huà)在他這里被重新界定了。曾經(jīng)中國(guó)畫(huà)界有過(guò)扔掉生宣、拋棄筆墨的論調(diào)，當(dāng)然中國(guó)畫(huà)仍然可以活著，并且照樣活的精彩。
周末：《無(wú)痕》系列-01 70x150cm
事實(shí)上，中國(guó)畫(huà)有別于西畫(huà)，呈現(xiàn)自己的特色不是通過(guò)造型及空間的觀念而定。從宇宙空間的角度講，中國(guó)的山水繪畫(huà)已經(jīng)突破了具體的現(xiàn)實(shí)空間。中國(guó)畫(huà)的兩大要素，往小說(shuō)是意象造型，往大說(shuō)是宇宙空間。西畫(huà)造型的傳統(tǒng)是寫(xiě)實(shí)，中國(guó)繪畫(huà)相對(duì)于寫(xiě)實(shí)造型，更偏重意象造型，具有非寫(xiě)實(shí)性的特點(diǎn)。周末作品顯然在意象造型中更注重偶然性。
我們知道，中國(guó)古代的老子，是從超越現(xiàn)實(shí)的角度觀照人間的�？吹某鰜�(lái)周末的空間觀念受此影響。看周末的作品，如讀《老子》。周末的視角與眼光，正是從彼岸來(lái)觀照此岸的。木心說(shuō)：“老子哲學(xué)的極精煉、極豐富，就在他有明晰肯定的宇宙觀。”“只有從宇宙觀來(lái)的世界觀、人生觀，這才真實(shí)懇切，不至于自欺欺人--老子的哲學(xué)，特別清醒地把宇宙放進(jìn)世界觀、人生觀。老子看君、看民、看圣人、看大盜、看雞、看犬，從宇宙的角度、宇宙的眼光。”周末如老子一樣，是從超人間世界來(lái)觀看這大千世界的。宇宙觀必然影響繪畫(huà)創(chuàng)作。畫(huà)家的視角決定繪畫(huà)的空間。你看他的作品，并不強(qiáng)調(diào)地域特征，他的眼睛并不停留在具體事物上，他沒(méi)有故意去畫(huà)一棵樹(shù)或一塊石頭。
周末：《天極》系列-5（50x50cm 宣紙水墨）
中國(guó)的山水畫(huà)“豎劃三寸，當(dāng)千仞之高；橫墨數(shù)尺，體百里之迥”（宗炳《畫(huà)山水序》），追求“咫尺有萬(wàn)里之勢(shì)”。這是中國(guó)的山水繪畫(huà)能夠突破定點(diǎn)透視的基本理念。由此中國(guó)的山水繪畫(huà)在視覺(jué)上可以縱橫千里自由馳騁。故而中國(guó)山水繪畫(huà)有別于西畫(huà)寫(xiě)實(shí)的透視法，不是眼之所見(jiàn)而是心像所見(jiàn)。一旦進(jìn)入無(wú)限的心像空間，即與宇宙空間產(chǎn)生了對(duì)應(yīng)關(guān)系。
周末的作品，第一眼看上去的印象就是視野開(kāi)闊，氣韻生動(dòng)。無(wú)論是縱向畫(huà)面還是橫向畫(huà)面，都非常開(kāi)闊。傳統(tǒng)山水畫(huà)遵循的是宋代郭熙的“三遠(yuǎn)法”。他在《林泉高致》中說(shuō)，“自山下而仰山巔”（高遠(yuǎn)）、“自山前而窺山后”（深遠(yuǎn)）、“自近山而望遠(yuǎn)山”（平遠(yuǎn)）。在這三種視角下，讓山石丘壑穿插前后安排其中。但周末與傳統(tǒng)山水畫(huà)有所不同。他將傳統(tǒng)山水畫(huà)的“三遠(yuǎn)”進(jìn)行抽象化，把高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)合成為“一遠(yuǎn)”，讓心造之境在整體上獲得氣韻生動(dòng)一氣呵成的視覺(jué)效果。
周末：《扇影-2》 65cmx34cm 紙彩墨
中國(guó)山水畫(huà)家往往追求“可行、可望、可游、可居”的所謂藝術(shù)世界。畫(huà)中常見(jiàn)點(diǎn)景人物，和亭臺(tái)樓閣，并將風(fēng)水隱藏其中，以此吸引人游走期間產(chǎn)生身臨其境的感覺(jué)。被邀請(qǐng)介入者失去了自由想象的空間。周末的畫(huà)是一種純視覺(jué)的繪畫(huà)。周末橫向取勢(shì)的作品，不在意空間縱深感，平面感和裝飾性更為強(qiáng)烈。強(qiáng)化視覺(jué)功能，突出平面效果，這是后印象派以來(lái)的西方現(xiàn)代繪畫(huà)的趨勢(shì)。由于使用了這兩種手段，周末的畫(huà)不但是“中國(guó)畫(huà)”，而且是“現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)”。
文人畫(huà)的審美觀念基本特征是將詩(shī)、書(shū)、畫(huà)融為一體。而周末的作品除了簽名不在畫(huà)面中出現(xiàn)任何題字。他認(rèn)為繪畫(huà)應(yīng)該獲得獨(dú)立，繪畫(huà)應(yīng)該回歸到它造型藝術(shù)自身的軌道中去。在奉文人畫(huà)為正宗者看來(lái)，書(shū)法才是國(guó)畫(huà)的基本功；在革新者看來(lái)認(rèn)為中國(guó)畫(huà)要從素描入手才是正路。在周末看來(lái)，這些都不是關(guān)鍵問(wèn)題，畫(huà)面本身好不好，美不美，是否能夠打動(dòng)人這才是問(wèn)題。
周末：《巢》系列-1（畫(huà)布、宣紙、水墨、丙烯160x130cm）
在現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)中，周末的繪畫(huà)作品是一個(gè)不容忽視的存在。這種存在不可忽視是因?yàn)樗漠?huà)面自己會(huì)說(shuō)話。因?yàn)樵谒墓P下，生動(dòng)而鮮活的線條，獨(dú)特而鮮明的風(fēng)格，都是一種具有了生命張力的存在，既陌生又親切。
在中國(guó)畫(huà)的疆域里，周末的繪畫(huà)作品無(wú)疑拓展出了新的“語(yǔ)匯”。周末作品太過(guò)獨(dú)特，不可歸類，或者說(shuō)周末是個(gè)另類，因?yàn)樗猿梢活悺?/span>
周末簡(jiǎn)介：（原名：周海平）國(guó)家一級(jí)舞臺(tái)美術(shù)設(shè)計(jì)師。畫(huà)家，藝術(shù)教育家。