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意境高古禪風(fēng)畫(huà)——潘夢(mèng)禪日本畫(huà)展作品賞析

一幅《清風(fēng)好伴》,拉開(kāi)了潘夢(mèng)禪日本畫(huà)展的帷幕,撲面而來(lái)的是潘夢(mèng)禪幽深清麗的禪意畫(huà)風(fēng)。一個(gè)娓娓道來(lái)的故事,一幅繾綣繾舒的景象,具化在筆墨色彩里,猶如慧根編織出早已萌生在心中的畫(huà)卷,處處充滿了藝術(shù)的魅力,傳達(dá)著如晨露般清涼與靈秀的感受,生發(fā)出一種深遠(yuǎn)曠達(dá)的意境,藝術(shù)的共振與享受就這樣在啟迪心智、開(kāi)闊胸襟中獲得。  

這次畫(huà)展作為日本仙臺(tái)育英學(xué)園創(chuàng)立105周年時(shí)與中國(guó)大連市建設(shè)學(xué)校締結(jié)姊妹學(xué)校典禮的一部分,還為前往參加建立友好校簽約儀式的中國(guó)禪風(fēng)畫(huà)家編輯出版了畫(huà)冊(cè),收錄潘夢(mèng)禪的展出作品31幅。仙臺(tái)育英學(xué)園理事長(zhǎng)加藤、雄彥激情贊譽(yù)潘夢(mèng)禪的畫(huà)展不僅讓這里的學(xué)生和教職員工得到了一次接觸書(shū)法技藝的機(jī)會(huì),還獲得了一次與來(lái)自中國(guó)“禪風(fēng)畫(huà)家”的藝術(shù)交流機(jī)會(huì)。

加藤、雄彥先生以“禪風(fēng)畫(huà)家”來(lái)定位潘夢(mèng)禪的繪畫(huà)風(fēng)格,不僅源自對(duì)禪文化的熱愛(ài)與敬畏,還出自對(duì)中國(guó)文人畫(huà)的真知灼見(jiàn)。駐足潘夢(mèng)禪的畫(huà)展作品前,似有一縷輕風(fēng)徐徐吹來(lái),一陣茶香裊裊飄來(lái),一聲?shū)B(niǎo)鳴啾啾傳來(lái),心靈如同返璞歸真的大自然,擺脫世俗紛擾的這一刻,如朵朵白云飄逸的情致,幻化為如詩(shī)如歌的意境,蘊(yùn)籍在畫(huà)作中,浸染在藝術(shù)里。《清風(fēng)好伴》就讓人們感受到這樣一種閑情適意。畫(huà)面上,花枝染墨,蕾苞泛紅,一位雍容富態(tài)的貴婦倦意惺忪,依身在飄然而出的花枝間,享受著春風(fēng)愜意的時(shí)光。微風(fēng)拂過(guò),帶來(lái)樹(shù)木的清香,捎來(lái)泥土的味道,吹來(lái)花草的芬芳。好風(fēng)清如流,清風(fēng)有知音。貴婦俯勢(shì)側(cè)臥的自然,托腮凝神的自在,心靈和暢的舒展,讓你強(qiáng)烈地感受到畫(huà)家籍借著她對(duì)生活的感悟,對(duì)禪意的覺(jué)悟,時(shí)而淡筆輕鉤,時(shí)而濃墨重抹,描繪出意趣盎然的畫(huà)面,分明在表達(dá)著心靈的意象,一種悠閑的觀察,一種親切的意境,一種溫柔的情調(diào)。這顯然是擺脫了世俗紛擾、榮辱糾纏的閑情逸致。

在潘夢(mèng)禪日本畫(huà)展的作品中,以山水、佛道、仕女題材為主,沖和淡泊的畫(huà)意,委婉有致的表達(dá),把一個(gè)個(gè)生活中的老話題,傳說(shuō)中的老主題,賦予了情趣盎然的新意,還是那些題材,還是那些筆墨,卻是不一樣的立意,不一樣的表達(dá),不一樣的境界,或清曠傳神,或淡意明快,或沉雄凝練,或絢麗燦爛,對(duì)禪意畫(huà)厚實(shí)文化底蘊(yùn)的把握與張揚(yáng),于隨意無(wú)形中展示出畫(huà)家的睿智,輕快的筆墨格調(diào),令人浮想聯(lián)翩。《云漫青山》、《青山雄風(fēng)》、《雄關(guān)漫道》是展出作品中山水畫(huà)系列的代表作,山勢(shì)氣韻雖然雄奇,雖然峻峭,雖然高遠(yuǎn),雖然壯闊,雖然渾厚,雖然蒼茫,但畫(huà)面卻沒(méi)有分毫殺氣,不見(jiàn)點(diǎn)滴驚恐,難覺(jué)些許晦澀。《云漫青山》云氣蒸騰,靈動(dòng)飄渺。山谷云涌,漫過(guò)層巒疊嶂的山峰;河流云動(dòng),揚(yáng)起歡歌笑語(yǔ)的水聲;霧洗青山,刷新亦夢(mèng)亦幻的景象:幾簇絳紅,似野桃山杏鬧春;一片鵝黃,象油菜花開(kāi)正濃;些許綠意,草木回春一派新景。《青山雄風(fēng)》雋永壯麗,風(fēng)骨挺拔。都是青山,卻美不相同,一個(gè)是云漫,一個(gè)是雄風(fēng);都是青山的美,卻意境不同,一個(gè)是色彩艷麗,一個(gè)是生機(jī)萌動(dòng);都是青山的景致,卻情趣不同,一個(gè)是激越飛揚(yáng)的旋律,一個(gè)是淺唱低吟的清幽。雄風(fēng)的印跡刻在青山的容顏上,具化為滄桑、傲然、堅(jiān)毅、深沉的性格,蘊(yùn)含著蓄意待發(fā)的勃勃生機(jī)!缎坳P(guān)漫道》巍峨磅礴,雄關(guān)峻險(xiǎn)。逶迤蜿蜒的崎嶇路,奔涌翻騰的崖河水,幾曲山灣,幾道河谷,幾多漩流,幾分水色,幾陣風(fēng)嘯,雖然“雄關(guān)漫道真如鐵”,但雄風(fēng)吹不去青山綠,雄關(guān)擋不住前行路。這既是一幅故土的自然景象,也是學(xué)養(yǎng)的藝術(shù)表達(dá);既是天地的神奇造化,也是唯美的精神境界。古典詩(shī)詞的意象,現(xiàn)代意識(shí)的理念,實(shí)化為獨(dú)具特色的繪畫(huà)語(yǔ)言,融匯在筆墨里,凝聚在畫(huà)面上。山水畫(huà)的山和水總有說(shuō)不完的話,流水告別青山,一路歡歌而去,都會(huì)成為故事。那河寬河窄,水急水緩,艄公行船,魚(yú)翁戲水,已是故事里的故事。一個(gè)云霧漸漸濃厚的時(shí)日,適才晨霞微露的光景越來(lái)越模糊,山巒層疊的色彩,樹(shù)木繁茂的生機(jī),林鳥(niǎo)歡唱的快樂(lè),都在悄無(wú)聲息中蒙上了面紗,變得神秘夢(mèng)幻。一幅多么好的秀麗景象,春時(shí)聽(tīng)林鳥(niǎo)低唱,夏日看霞光紛呈,秋來(lái)踏風(fēng)中落葉,冬夜觀星河浩茫,原生態(tài)的自然清純質(zhì)樸。轉(zhuǎn)眼,它又像一團(tuán)解不開(kāi)的云,一陣不可琢磨的風(fēng),或者一個(gè)抓不住的影子。這就是潘夢(mèng)禪在日本畫(huà)展作品中的山水畫(huà),這就是潘夢(mèng)禪的禪意畫(huà)風(fēng)。題材上彌漫著淡淡的溫馨,筆法上蘊(yùn)含著深深的情理,感覺(jué)上流淌著濃濃的藝術(shù)。委婉深沉處,令人遐思悠悠;淋漓酣暢處,叫人激情澎湃;行云流水處,使人纏綿悱惻。富有意境的山水畫(huà)創(chuàng)作,不僅是繪畫(huà)技巧,還必須有較高的文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)和生活修養(yǎng)。藝術(shù)要反映廣闊的生活,還必須要知識(shí)廣闊、胸襟開(kāi)闊。清代唐岱說(shuō):“畫(huà)學(xué)高深廣大,變化幽微,天時(shí)、人事、地理、物態(tài),無(wú)不備焉、、、、、、 胸中具有上下千古之思,腕下具有縱橫萬(wàn)里之勢(shì),立身畫(huà)外,存心畫(huà)中,潑墨揮毫,皆成天趣”。潘夢(mèng)禪的繪畫(huà)語(yǔ)言匠心獨(dú)運(yùn),象春雨潛夜似的纏綿,如春風(fēng)拂面般的溫和,似春蠶吐絲樣的精細(xì),把感化、教化于人和啟迪激勵(lì)于人的寓意,融會(huì)在一筆一墨、一色一景、一靜一動(dòng)、一圖一物中,猶如山澗小溪泊泊而出,看似平凡,卻發(fā)之于心;貌似平淡,卻誘之于情。 

凡有造詣追求的畫(huà)家,無(wú)不在繪畫(huà)藝術(shù)滲透古法、繼承傳統(tǒng)的蹊徑上窮盡智慧,從而使他們的作品洋溢著中華民族藝術(shù)渾然一體的充盈與豐沛,閃耀著中國(guó)傳統(tǒng)文化蘊(yùn)籍深沉的博大與光輝。潘夢(mèng)禪的繪畫(huà)語(yǔ)言總是在不遺余力地詮釋中國(guó)文人畫(huà)的藝術(shù)內(nèi)涵。中國(guó)文人畫(huà)傳統(tǒng)是最大的傳統(tǒng),是最厚重的文化。文人畫(huà)不僅需要技法鋪墊,需要詩(shī)書(shū)畫(huà)綜合藝術(shù)才能等學(xué)養(yǎng)的積累,需要哲學(xué)、美學(xué)、文化、社會(huì)知識(shí)等素養(yǎng)的學(xué)習(xí),還需要行為方式的限定,也就是文人的人品限定,因此形成了中國(guó)畫(huà)的品類、審美形態(tài)以及繪畫(huà)中透出的精神意緒,包括高古、蒼潤(rùn)、沉雄、沖和、氣韻、陳妙、沖淡、樸拙、淡意、清曠、空靈(二十四畫(huà)品,清代文藝評(píng)論家黃鉞)等。畫(huà)家的個(gè)人學(xué)養(yǎng)決定了繪畫(huà)創(chuàng)作的藝術(shù)水準(zhǔn),畫(huà)家的人品限定決定了繪畫(huà)作品的藝術(shù)品質(zhì),繪畫(huà)作品的藝術(shù)品質(zhì)決定了傳播范圍與層次。所以,真正的書(shū)畫(huà)藝術(shù)作品,沒(méi)有艷俗的、丑惡的、骯臟的、扭曲的東西。這也是禪意畫(huà)特有的藝術(shù)品質(zhì)。書(shū)畫(huà)藝術(shù)作為一種心靈的創(chuàng)造,潘夢(mèng)禪認(rèn)為,其偉大與崇高在于:藝術(shù)家創(chuàng)造了世間本無(wú)、心中常有的一種美麗與優(yōu)雅、高尚與純凈,這種心與物的融會(huì),在筆墨間流動(dòng),在畫(huà)紙上奔騰,幻化為一種滋潤(rùn)審美情趣的意境,慰籍、愉悅、陶冶、提升人們的精神世界。品讀潘夢(mèng)禪的日本畫(huà)展作品,會(huì)發(fā)現(xiàn)她對(duì)創(chuàng)作題材、內(nèi)容選擇、意境形式、筆墨氣韻的精心營(yíng)造,不僅是智慧描繪的心中景象,而且是自然詮釋的心靈和暢,反映出她強(qiáng)烈的審美對(duì)象、審美情趣和主動(dòng)把握筆墨的多變能力。她的畫(huà)猶如她行事做人的品行,筆墨里有一種“仰頭做人、低頭做事”的風(fēng)骨,既有氣勢(shì)雄渾的磅礴大氣,又有筆法古樸的品魅蘊(yùn)博。哪怕是對(duì)苦難的表達(dá),對(duì)生活的參悟,對(duì)善惡的冥思,筆墨都那樣深情,格調(diào)也如此純真,如同一部散文,如同一卷詩(shī)經(jīng),如同一首長(zhǎng)歌,如同一曲交響,佇立在畫(huà)前,一種朦朧美妙、空靈純凈的余音繚繞。用潘夢(mèng)禪的話說(shuō):塵世充滿紛擾,你無(wú)力改變,卻可以把握自己;無(wú)法駐足風(fēng)景,卻可以享受寂靜。只需要一處清凈可以棲居靈魂,一間不需要豪華的斗室,一張墨香濃烈的畫(huà)案,容得下一幅彌漫著生命氣脈的畫(huà)面,一段意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的景致。禪宗達(dá)摩是潘夢(mèng)禪筆下喜愛(ài)的題材,從參悟明智慧,到赤腳苦筋骨;從養(yǎng)性教化,到普渡眾生,每一個(gè)畫(huà)面都在隨心隨緣,隨境隨意。一個(gè)達(dá)摩幻化出萬(wàn)千人格教化的楷模,悟化出千萬(wàn)誨人不倦的道理!吨欠切摹肥沁_(dá)摩系列的新作,旁若無(wú)婺的打坐,栩栩如生的懺悔,洗心革面的掙扎,心無(wú)牽掛的了然,擺脫世俗的修煉,入神地表現(xiàn)和抒發(fā)了理想人格精神。作品是思想的眼睛。繪畫(huà)創(chuàng)作的關(guān)注點(diǎn)不僅反映了畫(huà)家的意識(shí)觀念,也反映出責(zé)任使命。作品只是在印證畫(huà)家的藝術(shù)理念和藝術(shù)追求。在日本畫(huà)展藝術(shù)交流活動(dòng)中,潘夢(mèng)禪應(yīng)邀特意為仙臺(tái)育英學(xué)園創(chuàng)作了一幅題為《無(wú)我》的達(dá)摩參悟圖:古崖蒼松下,達(dá)摩閉目修行省思,忘我入境的禪意景象如佛光浴目,沁肺入心。爾后在鐮倉(cāng)大佛殿堂與日本茶道家會(huì)談時(shí),日本藝術(shù)家們還念念不忘禪意畫(huà)風(fēng)的浸染,虔誠(chéng)道:“達(dá)摩禪師的生動(dòng)意象,總讓我們心生默愿,保佑中日友好,世界太平”。

藝術(shù)無(wú)國(guó)界。繪畫(huà)風(fēng)格的不同,是因?yàn)橛胁煌膶徝狼槿、不同的文化認(rèn)同、不同的民族特性。不同的人好惡不同,不同的民族習(xí)性也不同,當(dāng)然對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格的選擇自然也不盡相同。清麗是潘夢(mèng)禪藝術(shù)視角的一大特點(diǎn),無(wú)論是取材于自然生態(tài)還是意識(shí)形態(tài),無(wú)論是畫(huà)山水還是畫(huà)人物,無(wú)論是畫(huà)景致還是畫(huà)佛道,筆墨總是那么清雅,沒(méi)有極盡心機(jī)的鋪陳夸飾,淡雅空靈的繪畫(huà)語(yǔ)言,有如琴弦慢板的徐緩節(jié)奏,寫(xiě)照出畫(huà)家心境如禪、意境如心的智慧生活,讓讀者在充滿詩(shī)意和流曳著似有似無(wú)感悟的情緒中,體味她的創(chuàng)作個(gè)性和藝術(shù)風(fēng)格,清淡而不枯澀的畫(huà)面,自然而又凝練的畫(huà)意,清麗而不濃艷的畫(huà)風(fēng),為繪畫(huà)欣賞平添了藝術(shù)情趣。她畫(huà)觀音,蓮臺(tái)觀音的清心靜坐,或是慈母見(jiàn)子的微笑,或是怡然自在的神情,或是德風(fēng)慧露的普度,或是光暈眩目的容顏;她畫(huà)蓮花,悠遠(yuǎn)的意境,猶如《佛經(jīng)》說(shuō)蓮:純凈,細(xì)膩,柔軟,堅(jiān)韌,芳香,讓我們每個(gè)人都在內(nèi)心深處種植一棵蓮,使這些美麗在內(nèi)心開(kāi)放,唯有心靈的自在、清明、仁善、純凈、智慧,才是世間最真實(shí)的美麗;她畫(huà)仕女,在純凈的光韻里,一份飄雪般地思念,一抹拈花般的微笑,一種泉水般的情致,似乎聆聽(tīng)天籟的余音,感受微風(fēng)的輕靈,體味自然的優(yōu)雅,輕柔地?fù)u起手中的錦扇,撩起季節(jié)的衣襟,等候紛飛的細(xì)雨,洗滌內(nèi)心的繁蕪。說(shuō)潘夢(mèng)禪的繪畫(huà)藝術(shù)獨(dú)具一格,是因?yàn)樗退漠?huà)既不入“世”,也不入俗,無(wú)論是繪畫(huà)題材,還是畫(huà)意情境,看不到那些恣意世俗的功利色彩,看不到善惡與新舊的搏殺與爭(zhēng)斗,卻能使人超脫于名利的腐蝕纏擾,擺脫于庸俗的生活束縛,在充滿人生哲理的思辨與閑適自?shī)实闹腔矍槿ぶ,感受到恬靜安詳氛圍里的情調(diào)意趣,體驗(yàn)到真善美的人生快樂(lè)。琴棋詩(shī)書(shū),是古典女子閨閣修養(yǎng)的賢德智慧,這樣的題材融匯在潘夢(mèng)禪的繪畫(huà)創(chuàng)作中,具化為一幅幅反映古典仕女生活情趣的圖景。展出作品中的《信意閑彈畫(huà)》、《琴中古典圖》等,就一張古琴,兩個(gè)仕女,幾縷垂枝,構(gòu)成蟬意幽深的畫(huà)面。構(gòu)圖雖然簡(jiǎn)潔,用筆極致精到;畫(huà)題看似平淡,寓意引經(jīng)據(jù)典;取材不拘一格,配詩(shī)直抒胸臆。《信意閑彈》是多么隨心所意,又是多么悠然任意。宋代陳起《湖上即事》詩(shī)說(shuō);“波光山色兩盈盈,短策青鞵信意行”。不僅如此,“任意”也是誠(chéng)意!顿Y治通鑒魏元帝咸熙元年》記:“我要自當(dāng)以信意待人,但人不當(dāng)負(fù)我耳,我豈可先人生心哉”!潘夢(mèng)禪的配詩(shī)寄情于畫(huà):“信意閑彈和思晴,調(diào)清聲直韻流遲;近來(lái)漸喜無(wú)人聽(tīng),琴格高低心自知”。中國(guó)古典文化的底蘊(yùn)深厚,典中有境,境中有畫(huà),畫(huà)中有詩(shī),《琴中古典圖》就是詩(shī)情畫(huà)意的寫(xiě)照:“琴中古典是幽蘭,為我殷勤更弄看;欲解身心俱靜好,自彈不及聽(tīng)人彈”。“琴中古典”賦予的豐富想象,既有文化傳統(tǒng)的記憶,也有心性修為的素養(yǎng),或《高山流水》,或《漢宮秋月》,或《漁樵問(wèn)答》,或《平沙落雁》,或《梅花三弄》,如此等等,無(wú)一不是繪畫(huà)表達(dá)的心境。就是筆墨疏淡,但也蘊(yùn)籍豐厚,雖然景致清新,但卻意境高古,生動(dòng)地傳達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)文化和中國(guó)人的精神世界。 

 

這也是對(duì)文化的崇拜,文化讓人聰慧,讓人明智,讓人豐富,讓人文明。音樂(lè)是文明,是滋潤(rùn)生命的文明,升華生命的文明,優(yōu)美生命的文明。音樂(lè)述說(shuō)著生命的美,也歌唱著生命的美。生命的聲音聽(tīng)起來(lái)優(yōu)美,所以,我們總專注于聽(tīng)的享受,獨(dú)奏單調(diào)了聽(tīng)協(xié)奏,協(xié)奏優(yōu)柔了聽(tīng)交響,獨(dú)唱泛味了聽(tīng)對(duì)唱,對(duì)唱纏綿了聽(tīng)合唱。悅耳的優(yōu)美讓我們陶醉。潘夢(mèng)禪的仕女琴棋畫(huà)傳神地表達(dá)了《在樂(lè)莫如琴》的快樂(lè)感受!堵(tīng)蟲(chóng)》是一幅頗得古典情境詩(shī)句真髓的畫(huà)作。一位仕女托腮仰目,凝視一枝垂柳葉間的侯蟲(chóng)。那般專注,那份優(yōu)雅,那種諧趣,意隨筆走,情隨墨變,境隨物生,寥寥幾筆,描繪出一個(gè)蟬歌柳月的季節(jié),寫(xiě)照了一個(gè)“蟬噪林愈靜”的境界。在侯蟲(chóng)時(shí)鳥(niǎo)中,蟬鳴是最可取信的季節(jié)信使。春天才剛過(guò)去,一場(chǎng)時(shí)雨初霽,一枝垂柳眉葉間,忽然傳來(lái)短促的蟬鳴,你會(huì)情不由衷地想到初夏的訊息。夏天來(lái)了,萬(wàn)物繁茂,可也烈日炎蒸,蟬聲不再是初夏的短促,而是悠永曼長(zhǎng)的歌吟。于是,就有了人喜蟬吟,也有人憎蟬噪。南朝王籍的詩(shī)《入若耶溪》中有“蟬噪林愈靜,鳥(niǎo)鳴山更幽”,成為千古傳誦的名句,被譽(yù)為“文外獨(dú)絕”;唐代王維的詩(shī)中有“倚杖柴門外,臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬”;唐人常建《題破山寺后禪院》中有“明月別枝驚鵲,清風(fēng)半夜鳴蟬”。明人許元倩把蟬聲當(dāng)作“附炎鼓噪”,揮筆大作“憎蟬”之賦。明代張大復(fù)的《梅花草堂筆談》中說(shuō),昔人詠蟬之作,獨(dú)喜虞恭公的詩(shī):“無(wú)緌飲清露,流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn),非是藉秋風(fēng)”。這分明是贊蟬的氣慨品質(zhì)。其實(shí),蟬的藝術(shù)形象在新石器時(shí)期早已出現(xiàn)。《詩(shī)經(jīng)、七月》中有“四月秀葽,五月鳴蜩”。蜩、螓、蜺等都是蟬的古稱。它的形貌、習(xí)性常以喻人的“文、清、廉、儉、信”美德,被譽(yù)為“至德之蟲(chóng)”,既是謙謙君子的化身,又是儒家理想人格的代表。不知道潘夢(mèng)禪的《聽(tīng)蟲(chóng)》是不是用心取了這些寓意,但畫(huà)面卻彌漫著這樣的意境。盡管沒(méi)有密林,只有一枝垂柳,一只孤蟲(chóng);盡管沒(méi)有亭閣,只有一個(gè)妙齡女子,一方自然天地,亦真亦幻的情境,動(dòng)中見(jiàn)靜,動(dòng)靜相映,置身其中,仿佛悠長(zhǎng)輕曼的蟬聲在為你舒解心懷、助你凝神催眠。動(dòng)與靜在生活中是相對(duì)立的,但在藝術(shù)作品中有時(shí)卻相輔相成。籍古人詩(shī)意寫(xiě)照心境情趣,營(yíng)造幽永恬適的意境,這不就是潘夢(mèng)禪日本畫(huà)展作品的禪意畫(huà)風(fēng)嗎!

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