淺識韓書儉先生的書法藝術(shù)
心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清
——淺識韓書儉先生的書法藝術(shù)
李增平
每日養(yǎng)眼圖之一：
書法是可以而且應(yīng)該是載道的。 書法之道，源自以漢民族史學(xué)丶哲學(xué)丶美學(xué)、文學(xué)，播之以內(nèi)涵丶學(xué)養(yǎng)丶藝能丶風(fēng)格，載之以心靈、美感丶禪意丶修為。
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感悟一幅書法作品的力道和厚度，首先且必定是從這幅作品是否高貴與莊嚴伊始的。 坦率的說，識得書儉先生的書法藝術(shù)，只須掌握一個字，便可登其堂入其室辯其表里：即一個＂清＂字，就道盡了書儉先生的書寫之魂。 無論是其布局的清和奇正，行筆的清幽冷峭，點刬的清淡平和，收篇的清雅高古，滿紙的清新淡遠，皆難脫一個＂清＂字。 清發(fā)于心，乃蒼潤；清發(fā)于意，乃禪古；清發(fā)于思，乃雅逸。此乃真清。 書儉先生的字，行書見長，品相勁道而婉約；點劃挑撥，功在四兩而擔(dān)千斤；或轉(zhuǎn)或瀉，神乎形斷而意不斷。 書達此境，足可斷言書儉先生必取魏晉唐宋元明數(shù)十大家，匯諸家之長而默識歸源。
常言：詩到老來惟有辣，書如佳酒不宜甜。書儉先生天命所書，以行為宗，遍識百帖，守定一家，楷草為援，一心達至無古無今無人無我悟頓之界。此實屬洞悉古人精奧。隨之，筆底天機，變動揮灑，由必然王國進入自由王國。
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每日養(yǎng)眼圖之二：
古人用筆之妙，不獨飛鴻戲海，舞鶴游天。亦不只龍躍天門，虎臥鳳闕。筆筆有趣，回腕藏鋒并用，得其用筆俯仰向背、姿態(tài)橫生者，乃成傳世大家。 察書儉先生之體，行書點畫之中定有草意，每筆皆似游龍婉轉(zhuǎn)，天真橫溢而又無跡可尋丶遒勁蕭遠。行書通真，真書不能通行之說信然。
自作品布局觀之，書儉先生可謂筆筆分得清又筆筆合得渾，既清而渾，字跡轉(zhuǎn)換處乃見其功。此境界堪謂物我兩忘一一惟有神氣飛舞收放自如。
讀書儉先生之作品，筆者悟到書法是一定要有想像力的，若聽水丶聽風(fēng)、聽濤丶聽雪、聽禪，當(dāng)聽出靈感時，一支禿筆庶幾可由心源驅(qū)使。
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書儉先生窮其五十載墨池洗硯，終讓筆端長出許些靈性，一路寫下來，漸入＂行至水窮處，坐看云起時＂之詩畫境意，此時此刻，人格丶人性丶人情，就會從字里行間不經(jīng)意流露出來，對山水丶天空丶大地的感情，自然而然流淌于筆端，此可謂書法的＂師造化＂？ 當(dāng)一顆好古之心遇上了清逸之云，一紙高貴且嚴整著的書法作品就從書儉先生的筆下汩汩走來，一幅墨寶的芬芳也隨即彌散于心脾。觀其字，讀者也似遠觀修篁淡菊、老梅喬松，遠山近水、古道西風(fēng)。近看字字有法丶疏泊有致，布局精當(dāng)丶美意呈祥，簡繁錯落、各得其所。滿紙禪氣古象。
書儉先生長期受禪風(fēng)佛意浸潤，其書法成就也是其德古人性與品行的表現(xiàn)與反映，更是其對傳統(tǒng)行書的崇尚丶繼承丶發(fā)展和自覺追求的結(jié)果。
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每日養(yǎng)眼圖之三：
縱觀書儉先生的字，空寂丶清幽、恬適�？芍^在人生的磨礪中，在釋家的熏染下，在游學(xué)修道里，他不刻意追求凌厲豪邁，朝氣昂揚，而是自然而然的在傳承中求新意，隱約露出鮮明的個性氣息，不與塵世喧囂相染。其自然之氣丶書卷之氣丶金石之氣為人嘆服。 自然之氣。
遍覽書儉先生的書法作品，幅幅丶字字皆有清峻之氣，古樸之風(fēng)，天真之美，自然之神，雍容華貴而步入大雅之堂。難以見到的是躁氣丶土氣丶作氣丶甜俗之氣。
古有云：同自然之妙有，非力運之能成。書儉先生落筆處合乎自然，行氣章法自能時出新意�？雌涿糠髌�，皆似興之所至，勢盡而止，讀者只看見字字珠璣，書寫者也恐不知所致之由，此等不知其所以然而然是謂自然。反觀時下一些書者，每每于下筆之時勘布字塊，端祥位置，數(shù)易草稿，再描摹放大，即此失之于刻板造作。無法寫出直抒胸臆、揚眉吐氣之作�？聪壬\筆，無不果決沉著，首尾貫通，一氣呵成。正所謂氣發(fā)則去勢不可遏，氣收則來勢不可止。此先生敬畏天地人之涵養(yǎng)發(fā)揮于筆墨之間，自然運氣行筆經(jīng)營縱橫斜直自有天然者也。想來，《蘭亭序》丶《祭侄帖》設(shè)若擺布半天、中規(guī)中矩而無遐思所想丶鋒芒所至，何以氣韻生動丶神來之筆？
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每日養(yǎng)眼圖之四：
書卷之氣。林泉之氣靠養(yǎng)，書卷之氣靠涵，涵養(yǎng)俱佳者，寫字必有書香味，如書儉先生。這書香古韻里氤漫著正氣丶真氣丶大氣。無論如高竹干草丶枯潤相織、生意去留，也無論自抒胸臆、使氣緣情丶清寂和敬，都最終使書儉作品得其沉著從容，如錐畫沙，如蛇入草，且行且止。未見其故作灑脫而輕佻飛掠，故作氣盛而一時痛快之狀。
宋徽宗贊黃山谷書云：黃書如抱道足學(xué)之士，坐高車駟馬之上，橫鉗高下，無不如意。書儉先生之法度全憑學(xué)術(shù)涵養(yǎng)，其對魏晉尚韻丶隋唐尚法丶宋人尚意必定精熟于胸。顏魯公丶米元章丶黃山谷丶二王父子、黃道周之帖也必定濫觴于懷。從其書寫內(nèi)容看，其對經(jīng)史子集丶諸子百家莫不涉獵，詩書畫印頗具造詣�？戳怂淖�，筆者忽然想起了＂揚州八怪＂之高鳳翰，再比照書儉先生書法之勾劃轉(zhuǎn)折，抑揚頓挫，可合高鳳翰之筆韻？ 筆者始終認為，書法有＂術(shù)＂者只是書匠，而書法有＂理＂者，可稱書家。書匠的本領(lǐng)是技巧，書家的靈魂在于中國傳統(tǒng)哲學(xué)的浸淫。一幅書法作品＂匠＂與＂家＂的分野在書卷氣的濃淡，愈濃者愈自成風(fēng)格，愈淡者則流于眾俗。
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書法作為視覺表現(xiàn)的藝術(shù)，其表現(xiàn)孬好一覽無余，這里面所有的水份會被蕓蕓眾生審美的眼睛擠干。 天道酬勤，地道酬善，業(yè)道酬精。此＂三酬＂的底蘊則全由自功夫之外的造化，書法概莫能外。
每日養(yǎng)眼圖之五：
金石之氣。自漢之劉德升創(chuàng)行書，因最宜得書卷氣，故世人多喜愛之，習(xí)者亦眾。行書有真行丶行草丶狂行者。讀書儉先生之作品，其涉魏晉風(fēng)度，隱然有楷書影子，兼力道勁丶險絕丶寬博丶清勁，實有金石烙印之力，再無朝秦暮楚之俗。行書寫出金石氣不易。常見書儉先生筆下時顯豪放粗獷之質(zhì)，偶有傲骨使氣之舉，布局用度上寫意味道濃郁，古樸勁拙境界于短篇中常見之，氣象上肅穆持重、體勢奇古丶面目時新，整體上側(cè)漏金石韻味，就行書寫者而言頗吃力�？磥�，書儉先生還是受了清中后期較深影響，碑學(xué)一路上頗得精要。 張懷瓘論行書曰：＂故得之者，先享于天然，次資于功用。善學(xué)者乃學(xué)之于造化，異類而求之，固不取乎原本，而各呈自然＂�？梢姡瑫鴥�先生援隸以承轉(zhuǎn)，援楷以求工，是造就韓氏行書格局及蘊含金石氣的樞機。 書儉先生具＂三氣＂而厚底蘊，歸集于筆而顯高格調(diào)。＂三氣＂呈現(xiàn)在紙上曰氣象，是其書法作品的精神元素與形式元素所構(gòu)建的綜合性趨向，也是他傳承中顯露出的卓爾不群的精神狀態(tài)。才生思，思生調(diào)，調(diào)生格。思即才之用，調(diào)即思之境，格即調(diào)之界＂（王世貞）。野鶴者，象征著自然閑適的心態(tài)，也象征著內(nèi)功與張力。韋應(yīng)物之＂心同野鶴與塵遠，詩似冰壺徹底清＂，似暗合著韓書儉先生的筆底神機！當(dāng)否？
韓書儉藝術(shù)簡介
韓書儉，山東安丘人。曾任北京大學(xué)生物技術(shù)開發(fā)區(qū)副書記、副主任，濰坊市中小企業(yè)局書記、局長，濰坊市人大常委、法工委主任�，F(xiàn)任濰坊書法院副院長，齊魯時代美術(shù)館執(zhí)行館長，大眾書畫社社長。