淺談陳師超的書法追求

文/于明詮

陳師超是山東書壇近幾年來(lái)較為活躍的中青年書法家之一，其作品多次參加全國(guó)各類書展並取得驕人佳績(jī)，日益受到全省乃至全國(guó)書壇的關(guān)注。我對(duì)他的作品儘管比較熟悉，但對(duì)其卻較為陌生，今年夏天的一個(gè)偶然機(jī)會(huì)，才得識(shí)師超的“廬山真面”，初步的印象是——穩(wěn)重、干練，又帶一些書生式的儒雅。

他的書法以碑入帖，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)洹�佈局�?jǐn)嚴(yán)、大小錯(cuò)落、渾然一體，或挪讓、或粗獷、或長(zhǎng)短，剛見有力，線條點(diǎn)畫的起落之處：時(shí)而恣意傾斜、時(shí)而翩翩而舞。讓人讀後頗有酣暢淋漓、跌宕恣意之感。有其實(shí)他的行草書，綿密雜散落、簡(jiǎn)淡而深沉，頗能耐人尋味。與他交談，見他總提及每每作書，書數(shù)百副仍搖頭感覺不如意，十分遺憾，懊悔不已，便可知他對(duì)書法藝術(shù)的虔誠(chéng)與執(zhí)著。

通過(guò)這次短暫的交談，我對(duì)他的學(xué)書經(jīng)歷有了一些大致的了解，師超早年在師長(zhǎng)教誨下，初以顏體楷書入手，後轉(zhuǎn)學(xué)二王、米芾行書，並兼顧其他書體。而立之後參加中國(guó)書畫函授大學(xué)習(xí)及各種書法培訓(xùn)班、研習(xí)班等後，眼界為之大開，而後他又溯先秦、追漢魏，尤其在精研細(xì)讀漢簡(jiǎn)隸碑的基礎(chǔ)上，靜悟書道，開始了章草藝術(shù)的探究，逐漸形成了他開合有致、瀟灑流蕩的藝術(shù)特點(diǎn)。同時(shí)，他大膽摒除過(guò)於追求章法變化而顯得匆忙草率的某些時(shí)弊，從平和淡雅中尋找書卷氣，潛心追求古人筆墨的意境，在反復(fù)臨習(xí)《平復(fù)帖》、《急就章》、《月儀貼》、《漢三頌》、《張遷碑》、《乙瑛碑》等漢代名碑名帖的基礎(chǔ)上，初步形成目前的基本特點(diǎn)和風(fēng)格。

今天的陳師超已經(jīng)有了一個(gè)很不錯(cuò)的起點(diǎn)，我祝願(yuàn)他在今後的藝術(shù)道路上，執(zhí)著堅(jiān)守，踏實(shí)進(jìn)取，取得更大成績(jī)。

筆墨隨心意縱橫

——陳師超書法藝術(shù)側(cè)記

任懷強(qiáng) 曹炳慈

古人論詩(shī)主要有三：曰格，曰意，曰趣，格以辨其體，意以達(dá)其情，趣以臻其妙。詩(shī)書畫相通。觀師超先生之書法作品，自由揮灑，開合適度，意在筆先，神遊書外，走出了一條否定自我、完善自我、超越自我的書法發(fā)展之路，取得了卓然成績(jī)。自1999年以來(lái)，作品先後連續(xù)三屆入展全國(guó)書法篆刻展，2007年，在九屆國(guó)展中進(jìn)入全國(guó)前一百名，作品還20餘次參加國(guó)家級(jí)各種書展，並先後在北京、廣州、蘭州、西安舉辦個(gè)人展和聯(lián)展。其作品被中國(guó)美術(shù)館等多家國(guó)內(nèi)外博物館收藏。2002年，榮寶齋出版了《當(dāng)代中青年書法十家——陳師超作品集》，並被《當(dāng)代名家》雜誌評(píng)為封面人物。

師超先生的書法以碑入帖，法度嚴(yán)謹(jǐn)，用筆方圓兼?zhèn)�、佈局緊密大小錯(cuò)落，渾然一體，或挪讓、或粗獷、或長(zhǎng)短、剛健有力，筆墨落處：時(shí)而克制、時(shí)而恣意傾斜，時(shí)而翩翩而舞；讓人讀後酣暢淋漓，不忍離去，過(guò)目不忘；尤其他的行草簡(jiǎn)直跳蕩自如，也難怪顧亞龍這樣評(píng)價(jià)：“作品筆法絞鋒澀進(jìn)，方圓兼施，結(jié)體欹側(cè)多姿，開合有致，形神兼?zhèn)洌�章法張弛得�?dāng)，蒼拙空靈，氣韻天成。”與他交談，常提及所書，數(shù)百幅中擇選，仍搖頭感覺不如意處。常常是書成，為小瑕疵而懊悔不已，雖然瑕不掩瑜，但他業(yè)精於勤，敏而好學(xué)的精神才造就了他今天的書法藝術(shù)。

唐代書法大家孫過(guò)庭在《書譜》中寫道：“情動(dòng)形言，取會(huì)風(fēng)騷之意；陽(yáng)舒陰慘，本乎天地之心”。師超先生早年深受齊魯文化的影響，在父輩言傳身教下，自己勤奮有加，樂而不疲。初以顏體入手，後轉(zhuǎn)學(xué)二王，米芾，兼顧其他書體。及至而立之後，始覺系統(tǒng)學(xué)習(xí)書法理論的必要，遂參加中國(guó)書畫函大學(xué)習(xí)後，境界為之打開，而後他又溯先秦、追漢魏，尤其在精研細(xì)讀漢簡(jiǎn)隸碑的基礎(chǔ)上，靜悟書道，開始了章草藝術(shù)藝術(shù)的探究，逐漸形成了他特有的開合有致、形神兼?zhèn)涞臅�法藝術(shù)特點(diǎn)。

揚(yáng)雄《法言 問神》：“言不能達(dá)其心，書不能達(dá)其言，難矣哉！惟聖人得言之解，得書之體……故言，心聲也；書，心畫也。”師超先生注重把“書”與“言”相結(jié)合，把書法同人的精神創(chuàng)造聯(lián)繫起來(lái)，做到書法創(chuàng)作離不開人的主體性。王羲之講的“情隨意遷”就是要有像交響樂一樣的渾然天成。他擯除過(guò)於追求章法變化而顯得匆忙草率的誤導(dǎo)，從平和中尋找書卷氣，從嬗變中增強(qiáng)文章的張力。他潛心研究此種意境，深受劉藝先生的教誨啟發(fā)，在苦心研究傳統(tǒng)《平復(fù)帖》、《急就章》、《月儀帖》、《漢三頌》、《張千碑》、《乙瑛碑》等漢代名碑名帖的基礎(chǔ)上，寫出了變化和情感，在追尋文字的流變過(guò)程中，努力做到“書為心畫”。

唐張懷謹(jǐn)說(shuō)：“文則數(shù)言乃成其意，書則一字乃見其心。”書法集繪畫、舞蹈、雕塑、音樂於一體，以有限展現(xiàn)無(wú)限，以具體展現(xiàn)抽象，可以說(shuō)，一件書法作品就是一個(gè)人心靈的展現(xiàn)，好的書法作品總能讓觀者在美麗的享受中感受心靈的衝擊。作為一個(gè)學(xué)書之人，陳師超先生始終把學(xué)書與做人、做人與書法結(jié)合在一起，他將對(duì)事業(yè)的忠誠(chéng)和真誠(chéng)，對(duì)書法藝術(shù)的熱愛和執(zhí)著，貫穿於他整個(gè)工作生活當(dāng)中，貫穿于他整個(gè)書法藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中。他愛崗敬業(yè)，醉心書藝，謙虛和善，善於感悟，把工作當(dāng)作藝術(shù)作品來(lái)經(jīng)營(yíng)，把書法創(chuàng)作像工作那樣去認(rèn)真組織，把人生作為一件最大的藝術(shù)作品去精心編制，從而取得了工作與書法藝術(shù)上的“雙贏”。在理解傳統(tǒng)、深悟傳統(tǒng)、夯實(shí)傳統(tǒng)功力和法度的基礎(chǔ)上，憑著對(duì)生活獨(dú)有的感悟和對(duì)藝術(shù)的癡迷，不斷吸取營(yíng)養(yǎng)，正確確定自己的審美取向，認(rèn)真總結(jié)書法理念，孜孜不倦的尋找自己的方向和位置，於變中求新求活求發(fā)展，走出了一條適合於自己的表達(dá)方式。

祝師超先生在書法藝術(shù)海洋中執(zhí)著堅(jiān)守，靜悟書道，取得大成。