文化部非遺司副司長王福州論吳昌碩篆書
吳昌碩篆書：金石拙美的集成
觀賞吳昌碩篆文書法，感受金石文字拙美，是一件快事，更是一種享受。金石書法是中國視覺美術(shù)獨特的美感發(fā)現(xiàn)，因其蒼厚高古，須像老者觀賞一件稱心古玩，細(xì)細(xì)把玩遠(yuǎn)近端詳�？v覽中國書法史，元代趙子昂推崇摹古復(fù)古，發(fā)展至明清美學(xué)上的重大收獲便是逐步擺脫帖學(xué)纖弱氣質(zhì)，推動了對“拙”美的挖掘和金石美學(xué)的繁榮。伴隨大量吉金碑版的出土，金石學(xué)、文字學(xué)、考古學(xué)興盛。金石拙美在氣息在味道，來自吉金樂石，來自鐘鼎盤盂，來自碑碣摩崖，來自紙墨槌榻。透過古今對金石書法樸茂、遒勁、渾厚、古拙、沉雄、蒼老等的溢美之辭，便體味到金石拙美的一鱗半爪。
吳昌碩是近現(xiàn)代金石美學(xué)的集大成者和總結(jié)者，談?wù)摻鹗缹W(xué)繞不開吳昌碩。吳昌碩的書法，以石鼓篆文最為奪目，尤其是篆書，真力彌滿，古趣橫溢，為他贏得了很高的聲譽(yù)。
欣賞吳昌碩篆書，感受金石拙美，一方面必須了解石鼓文。石鼓作為先秦石刻，歷經(jīng)千年風(fēng)霜，先放置鳳翔夫子廟，再放置汴梁的保和殿，最后被金人運(yùn)往北京放置國子監(jiān)。石鼓文書寫停勻婉通，鐫刻工整精細(xì)，遠(yuǎn)超西漢石刻。隨著搬運(yùn)和重復(fù)椎拓，鼓上字跡日益磨損，至乾隆年間曾另選貞石征工摹刻，所以石鼓又分新舊兩種。吳昌碩認(rèn)為寧波范氏天一閣所藏北宋拓本最佳，可惜咸豐十年化為灰燼。他退而以書家阮元所摹刻的天一閣本石鼓，作為日夜臨寫的對象。甚至有傳說他沒有真正的阮刻本，只能重復(fù)從遲鴻軒所臨出來的石鼓樣本。石鼓文線質(zhì)渾勁，結(jié)體略呈縱勢，籀文的繁復(fù)結(jié)構(gòu)貫穿其中，章法疏密有致，縱橫有象。習(xí)石鼓過程中，常熟書家楊沂孫、貴州莫友芝對吳昌碩都有相當(dāng)影響。吳昌碩融會貫通，相互為助，其篆書脫胎于石鼓文，以天璽碑為骨干，蓄意變化創(chuàng)立草篆，參以三代金筆意及繪畫的筆法結(jié)構(gòu)，形成拙美金石書法。石鼓文因其優(yōu)劣難辨，晦澀難懂，鮮有近代書法家喜愛，唯吳昌碩一以貫之鐘情改造。另一方面應(yīng)對書法氣韻有了解，即學(xué)會望氣，體察書品氣局，品味氣眼氣口。吳昌碩篆書將石鼓文整飭豐茂的特點與鄧石如等人婀娜飄逸的小篆相結(jié)合，再融入如篆刻般凝重而爽利的“金石氣”。
金石書法美在用筆。用筆中的中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、出鋒和方筆、圓筆、輕重、疾徐等，皆以點畫成就其變化，表達(dá)情感。如音樂運(yùn)用少數(shù)樂音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律，構(gòu)成優(yōu)美樂曲。常說吳字力透紙背力能扛鼎，即說其有骨風(fēng)骨力，是生命和行動的支撐點，引申到精神層面，就是有氣節(jié)，有骨頭，站得住。吳昌碩長期沉浸于斑駁陸離的鐘鼎彝器和碑碣瓦甓，沉醉于款識和銘詞千百年深沉的修養(yǎng)熔鑄，歷經(jīng)時間和歷史的淘洗和孕育，使人如觀滿天星斗，精神四射。吳昌碩的篆文用筆上，倚重筆鋒，施展彈性，其功用限于構(gòu)線。行、頓，轉(zhuǎn)折果斷遒勁，線條粗厚，節(jié)奏變化豐富。一筆下去，無論點面，都不是幾何學(xué)上的點面，而是圓的立體的點面。中鋒下筆，背陽光照射，正中間有道黑道，黑線周圍是淡墨，俗稱“綿裹鐵”，圓滾滾產(chǎn)生立體感覺。線是點的延長，塊是點的擴(kuò)大;點是有體積的，點是力之積，積力成線達(dá)到生死剛正。吳昌碩用筆渾樸厚重，飽滿鼓蕩，起筆藏鋒回護(hù)，行筆圓潤充實，收筆或戛然而起，或輕頓緩提，盡顯遒勁老辣。用墨上其功用止于涂染。以濃濕為主，飽墨鋪毫，意韻生動，有時墨盡筆枯，更添蒼莽樸拙之趣。從其發(fā)展過程看，由清逸漸渾厚，由平穩(wěn)趨縱肆，由整齊轉(zhuǎn)參差，最終形成恣肆老辣、遒勁豪邁的風(fēng)格�？v觀吳昌碩篆書，骨法用筆由點塊構(gòu)成而非線，從合理性、邏輯性走到藝術(shù)性，憨態(tài)可掬，栩栩如生，凝練遒勁，氣度恢弘。像疏景橫斜，蒼藤盤結(jié)，具有“字中有畫”之趣，非書非畫，亦書亦畫，堪稱奇觀。
金石書法美在文字結(jié)構(gòu)。吳昌碩長期浸淫于中國書法篆、隸、真、草、飛白的空間美，臨摹石鼓文同時兼顧改造創(chuàng)新，布白運(yùn)用匠心獨具。筆畫上，他把結(jié)字方正形體變?yōu)榭v向取勢，原來的平頭字，變成右高左低。如“馬”、“既”等字，橫畫原本從左上斜向右下，吳昌碩筆下不是平畫就是相反斜向。又如拓本中的“以”字，似鴨非鴨，似鵝非鵝，吳昌碩把它畫成一條昂首吐芯的兇蛇，儼然怒狀。縱覽其臨摹的石鼓文，不僅和原拓不同，就是自己臨寫的也肥瘦修短不一，本本各異。他的草書不昧古法，又難辨古人蹤跡，不強(qiáng)調(diào)章法的疏密聚散，而以方折頓挫的筆法，忽斷忽連，顧盼呼應(yīng)，凸顯鏗鏘有聲的點畫節(jié)奏感，呈現(xiàn)一幅落英繽紛珠丸跳蕩逸趣迭生的畫面感。結(jié)體上氣勢沉雄圓穩(wěn)，卻蘊(yùn)涵天真秀逸風(fēng)姿。體會吳昌碩篆書的結(jié)體規(guī)律正如欣賞西洋建筑的結(jié)構(gòu)規(guī)律，建筑上為了美的要求，絕不僵死于幾何學(xué)的線，而時常改變石柱造形。同樣書法為彰顯類似音樂或舞蹈引起的空間感型，亦不惜依據(jù)美的規(guī)律而改變字形。吳昌碩篆書吸收秦篆特點，字形稍稍拉長，上部相對緊密，下部疏朗而垂筆向左右微微開張，從而將石鼓文與鄧石如、吳熙載的篆書風(fēng)格結(jié)合，茂密緊湊，正欹互用，從而形成自己獨特書風(fēng)。
金石書法美在章法布局。氣韻生動的終極目標(biāo)就是意境美，書法氣韻生動除了體現(xiàn)在用筆、結(jié)體之外就是章法布局。五代荊浩解釋氣韻：“氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗。”體恤吳昌碩篆書所表現(xiàn)的章法布局美，猶如靜聽傳說中倉頡四目觀見宇宙神奇，絕非幾何學(xué)和數(shù)學(xué)的理智所能規(guī)劃。“老”是“成”與“拙”的要件，“老”不只是年齡，還表現(xiàn)在氣度、修養(yǎng)和風(fēng)格。吳昌碩篆書汲取商周的篆文、秦人的小篆、漢代隸書八分、魏晉的行草、唐朝的真書、宋明的行草之滋養(yǎng)，融會貫通，將金石藝術(shù)推向高峰。在體勢上吳昌碩篆書慣常以縱取勢，左低右高的規(guī)律非常明顯，寓端莊于錯落。分布上疏密有致，避讓得宜，而茂密處與空白處大都相互呼應(yīng)對照，整體上達(dá)到雍容端莊的效果。見景生情，因勢利導(dǎo)，行行相向，字字相承，參差取勢頗俱意態(tài)，正如賓朋雜坐，交相接應(yīng)。（作者：文化部非遺司副司長王福州）