訪鎮(zhèn)平玉文化發(fā)展促進(jìn)會常務(wù)副會長甘海燕
甘海燕 文化工作者。南陽市玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)會副秘書長、鎮(zhèn)平縣玉文化研究會常務(wù)副會長。十多年來潛心研究中華玉文化，廣泛傳播鎮(zhèn)平玉產(chǎn)業(yè)，先后主筆成功申報(bào)：中國民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)——鎮(zhèn)平；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——鎮(zhèn)平玉雕；國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)鎮(zhèn)平玉雕工藝代表性傳承人——仵海洲；國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地——石佛寺珠寶玉雕有限公司；河南省文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)——鎮(zhèn)平玉文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)；河南省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)——鎮(zhèn)平石佛寺玉文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)；河南省文化產(chǎn)業(yè)特色鎮(zhèn)——石佛寺鎮(zhèn)；河南省特色文化專業(yè)村——石佛寺老畢莊村、榆樹莊村；河南省文化產(chǎn)業(yè)五十強(qiáng)——鎮(zhèn)平醒石工藝品有限公司等十多個(gè)國家級、省、部級榮譽(yù)稱號，為弘揚(yáng)中華玉文化，宣傳鎮(zhèn)平玉產(chǎn)業(yè)做出了突出的貢獻(xiàn)。
甘海燕近照
壹號收藏網(wǎng)“走進(jìn)中國玉雕之鄉(xiāng)——鎮(zhèn)平”大型專題活動拉開了帷幕。走進(jìn)玉鄉(xiāng)，時(shí)時(shí)感受玉鄉(xiāng)人民的熱情和濃厚的玉文化氛圍，這里榮膺“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄、國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地、河南省文化改革發(fā)展實(shí)驗(yàn)區(qū)、河南省文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)、河南省文化產(chǎn)業(yè)五十強(qiáng)”等多項(xiàng)桂冠，而這些榮譽(yù)的背后無不浸透著南陽市玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展促進(jìn)會副秘書長、鎮(zhèn)平縣玉文化研究會常務(wù)副會長甘海燕的心血和汗水。冰凍三尺非一日之寒，他十多年來潛心研究中華玉文化，廣泛傳播鎮(zhèn)平玉產(chǎn)業(yè)，對于推動鎮(zhèn)平玉文化發(fā)展貢獻(xiàn)卓著。日前，在鎮(zhèn)平縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的推薦下，我們有幸采訪了鎮(zhèn)平縣玉文化專家甘海燕。
壹號收藏網(wǎng)簡稱“壹” 甘海燕簡稱“甘”
壹：您是業(yè)內(nèi)知名的玉文化、玉產(chǎn)業(yè)研究專家，對于玉文化的發(fā)展史研究透徹，能否給我們簡單介紹一下中國的玉文化發(fā)展史，這對鎮(zhèn)平玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有何文化性因素？
甘：儒家內(nèi)方外圓的理念、道德標(biāo)準(zhǔn)和行為準(zhǔn)則，需要一個(gè)物化的標(biāo)準(zhǔn)來寄寓。比如梅蘭竹菊代表花中“四君子”。他們觀察后發(fā)現(xiàn)，玉最能代表君子形象，堅(jiān)硬高且很溫潤，硬度高代表著正義、剛正、堅(jiān)毅、不屈，溫潤代表有原則，這與儒家的中庸之道有相似之處。所以后來儒家所倡導(dǎo)的三綱五倫八德，八德在玉身上找到了代表性，形成了君玉階段，“君子必配玉”，“君子無故，玉不去身”，形容君子如玉：“謙謙君子，溫潤如玉”。這個(gè)時(shí)期把玉君子化，君子也可以帶玉，而不是之前的只有皇帝和王子可以帶玉，把佩玉的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，進(jìn)入君玉階段。
唐宋之后，進(jìn)入了民玉階段，一般老百姓也可以帶玉。在唐朝時(shí)，佛教傳入中國，佛教與儒家存在著一定的矛盾，儒家講仁，佛家講慈。仁者愛人，人必須愛兩個(gè)人，稱之為仁，一男一女才能稱之為人，仁者愛仁，必須愛父母，從愛身邊的人，進(jìn)而愛人類，愛社會，從小愛到大愛。儒家的仁講究修身齊家治國平天下，必須做好自己，把自身修好了，有修養(yǎng)了，才能齊家治國平天下。愛人必須要孝，這和佛家的慈悲為懷相近。因而，儒佛兩家的理念互相融合，佛家的金字佛和玉結(jié)合形成金鑲玉，這樣就形成了三教文化。
一直到近代，多元文化融合，玉石可以鑲鉆。東方玉、西方鉆，過去西方人士信仰鉆石，認(rèn)為鉆石克硬度最高且透明，代表著公開公正，而中國講究只可意會不可言傳。西方認(rèn)為鉆石在陽光下，象征著事業(yè)煌輝、愛情燦爛，永不變色、永不褪色，說明愛的永恒；我們的中國文化講究內(nèi)方外圓所以選擇了玉。中西方文化互相融合，出現(xiàn)了玉鑲鉆�，F(xiàn)在是多元文化融合的時(shí)代，中西方文化、三教文化等都開始融合，這在石佛寺玉雕灣市場的產(chǎn)品中，都能找到答案。
這一系列的傳承譜系，在中國玉文化歷史長河中從來沒有中斷，并且每個(gè)時(shí)期都在不斷的豐富、完善，在繼承和創(chuàng)新中發(fā)揚(yáng)光大。所以，中國玉文化一直綿延不絕。外國人很不理解，覺得中國人不可思議，將石頭當(dāng)做寶貝。黃金有價(jià)玉無價(jià)，中國人恰恰是用美麗的石頭承載了中國最先進(jìn)、最優(yōu)秀、最傳統(tǒng)的民族傳統(tǒng)文化，像書法一樣，成為中國獨(dú)有的文化遺產(chǎn)，也成為中國特有的文化現(xiàn)象！日本曾受中國影響，但流傳了一年多年之后中斷了，國外其他華人聚居的地方也有，但都沒有在中國本土生命力如此旺盛。
鎮(zhèn)平玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)達(dá)，也建立在這種文化因素的基礎(chǔ)上。1975年，在鎮(zhèn)平安國城遺址出土的兩枚圭形玉鏟，把鎮(zhèn)平人制玉、用玉的歷史追溯到5000年前。 可以說，沒文化就沒有中國玉產(chǎn)業(yè)。
甘海燕近照
壹：全國產(chǎn)玉、加工玉的地方很多，為何唯獨(dú)鎮(zhèn)平不產(chǎn)玉卻實(shí)現(xiàn)了“玉源到下”到“天下玉源”產(chǎn)業(yè)格局，成為全國最大的玉雕加工、銷售集散地， 這其中有何環(huán)境和政策因素？
甘：第一，站在中國的層面上講。中國玉文化在相同的氛圍中，唯獨(dú)鎮(zhèn)平把玉文化做成產(chǎn)業(yè)化、園區(qū)化、景區(qū)化，并有相應(yīng)的公共服務(wù)體系、公共管理機(jī)構(gòu)、公共配套設(shè)施、完善的市場、人才培訓(xùn)機(jī)構(gòu)、專業(yè)村、專業(yè)市場、專業(yè)學(xué)校，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、園區(qū)化、景區(qū)化三位一體，成為全國的典范。其他地方的市場也比較專業(yè)、比較集中，但沒有形成產(chǎn)業(yè)化和完整的產(chǎn)業(yè)鏈，鎮(zhèn)平現(xiàn)在已成為中國最大的玉雕產(chǎn)品集散地和加工基地。
第二，站在河南層面講。鎮(zhèn)平玉文化產(chǎn)業(yè)已成為華夏文明傳承區(qū)重要研究基地，有句話說，要想研究中國傳統(tǒng)文化，一千年去北京，兩千年去西安，五千年就在中原、在河南。人文祖先伏羲，道家鼻祖老子都在河南。老子的道法自然，為我們解讀了萬事萬物的天性與本質(zhì)，所以說河南是中原文化的發(fā)源地是有依據(jù)的。
第三，站在鎮(zhèn)平層面講。剛提到鎮(zhèn)平將玉文化實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化、園區(qū)化、景區(qū)化，現(xiàn)在講如何實(shí)現(xiàn)，如何做到的，這是群眾首創(chuàng)、市場拉動、政府推動的結(jié)果。鎮(zhèn)平將玉雕產(chǎn)業(yè)做到全國最大最強(qiáng)，有其自身的歷史、環(huán)境和政策因素，我們研究中國玉雕鎮(zhèn)平現(xiàn)象，這幾個(gè)因素也要分析在內(nèi)。
一是鎮(zhèn)平的歷史地理因素。鎮(zhèn)平總面積1500平方公里，其中1/3平原，1/3山區(qū)，1/3丘陵，人口密度大，土地資源少，當(dāng)?shù)厝斯饪糠N田無法度日，只有靠加工、靠流通才能生活下去，所以加工歷史悠久，傳統(tǒng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，加工玉的歷史也在這樣的背景下形成的，有了一定的群眾加工基礎(chǔ)。從夏商開始，歷經(jīng)唐、宋、元、明、清，漸成氣候，清末民初，一代玉雕大師仵永甲的作品進(jìn)駐巴拿馬萬國博覽會，鎮(zhèn)平玉雕從此名揚(yáng)天下。
鎮(zhèn)平人的商品意識從古到今都比較強(qiáng)，以石佛寺為例，被稱做“小上海”，是古代絲綢之路的重要關(guān)口，玉器加工的原料是從趙河中淘出來的石英石，也叫紅砂，硬度有十級，在過去沒有金屬和鉆石，人們加工玉器只能選擇比玉硬度更高的石頭，“他山之石可以攻玉”的說法也由此而來。古代人的智慧也讓我們十分景仰，很難想象，在當(dāng)時(shí)的條件下，鏤雕和內(nèi)雕是如何做出來的。
二是鎮(zhèn)平的政府推動因素。解放后鎮(zhèn)平每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都成立了玉器加工廠，還有社辦玉雕廠，通過鎮(zhèn)平工藝美公司把產(chǎn)品統(tǒng)一收購后，通過天津口岸銷往世界各地。在公有制情況下，奠定了鎮(zhèn)平玉雕產(chǎn)業(yè)很重要的基礎(chǔ)。改革開放之后，玉器行業(yè)進(jìn)入個(gè)體經(jīng)營時(shí)代，很多大師開始自己開廠帶徒弟。原來聚集在玉器廠的師傅們，看似分散了，但像火種一樣撒落民間�？此瓢l(fā)展過程有高潮有低潮，但發(fā)展到一定程度后，政府又開始規(guī)劃園區(qū)，搭建平臺，把這些人招兵買馬組織起來，形成一個(gè)龐大的產(chǎn)業(yè)園區(qū)。
特別是2008年之后，河南省規(guī)劃了8個(gè)改革示范試驗(yàn)區(qū)，鎮(zhèn)平是其中之一，把公共設(shè)施配套、市場平臺搭好，讓加工戶、經(jīng)銷商無憂無慮的進(jìn)入到一個(gè)經(jīng)營安全、環(huán)境優(yōu)美、秩序良好的經(jīng)營環(huán)境中，走上了園區(qū)化發(fā)展道路。
三是鎮(zhèn)平的產(chǎn)業(yè)拉動因素。過去玉雕產(chǎn)業(yè)發(fā)展的不太迅猛，一直徘徊在幾百萬之間，上千萬的營業(yè)額，已經(jīng)非常了不起。隨著改革開改的深入發(fā)展，人們的購買力增加了，強(qiáng)大的市場拉動和引導(dǎo)，也改變了人們的消費(fèi)觀念，更多的人開始買玉、佩玉，玉雕市場的需求量增大。因而，一個(gè)產(chǎn)業(yè)的形成，不是一朝一夕。
從玉源天下到天下玉源，鎮(zhèn)平人靠著無中生有的精神，把全世界的玉料像涓涓細(xì)流匯聚到鎮(zhèn)平，再通過加工銷售到世界各地，把玉文化通過玉器為載體又傳播了出去。“天下玉源”玉料交易市場的名稱也便由此而來。我們可以從產(chǎn)業(yè)的形成和文化傳播的路徑來解讀，完全站得住腳。玉料買全球，玉料賣全球，這是鎮(zhèn)平人的大手筆！
壹：您剛剛提到“無中生有”的精神，這是一個(gè)什么樣的概念，除此之外，還有哪些精神和人文因素成就了鎮(zhèn)平玉雕產(chǎn)業(yè)今日的輝煌？您個(gè)人認(rèn)為前景如何？
甘：鎮(zhèn)平不出產(chǎn)任何玉料卻是中國唯一的“玉雕之鄉(xiāng)”玉雕加工歷史之悠久，玉文化積淀之豐厚，玉雕產(chǎn)業(yè)規(guī)模之宏大，在中國乃至世界均為首屈一指。豐厚的玉文化歷史積淀，鍛造出了“中國玉雕之鄉(xiāng)”和“中國珠寶玉石首飾特色產(chǎn)業(yè)基地”兩塊金字招牌，鍛造出了獨(dú)具特色的中國玉雕產(chǎn)業(yè)。緬甸翡翠、加拿大碧玉、遼寧岫玉、新疆和田玉等玉種，經(jīng)“鎮(zhèn)平制造”后，銷往全國各地乃至歐、美、東南亞計(jì)50多個(gè)國家和地區(qū)，創(chuàng)造了一個(gè)行業(yè)奇跡！
“無中生有”在很多地方指貶義，但在鎮(zhèn)平指的是褒義，玉雕產(chǎn)業(yè)集群的形成，靠的就是鎮(zhèn)平人“無中生有”的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造精神，善于整合資源的大智慧、大氣魄，匯聚天下資源，為我所用。
從深層原因探究，鎮(zhèn)平為何能將玉雕產(chǎn)業(yè)做到全國最大，主要有五種精神在支撐，這五種精神全國獨(dú)有。
第一種是“無中生有”的創(chuàng)新精神。這是剛剛提到的。
第二種是四海為家的傳播精神。鎮(zhèn)平人只要聽說哪里做玉生意可以賺錢，拎包就走，跟著親戚朋友，到全國各地的古玩市場、旅游景區(qū)等地四處奔波�，F(xiàn)在生活條件好了，出門大多坐頭艙，南陽飛機(jī)場初建的時(shí)候，乘客大部分是鎮(zhèn)平人。
第三種是誠信經(jīng)營的儒商精神。人們在經(jīng)商過程中，悟出誠信是立足之本，誠信經(jīng)營才能走天下，才是長久之計(jì)，逐漸樹立了誠信體系。
第四種是事實(shí)求是的奮斗精神。鎮(zhèn)平發(fā)展玉產(chǎn)業(yè)不是盲目發(fā)展，而是事實(shí)求是的精神。全國也有很多其他地方建玉器市場，不少地方經(jīng)營慘淡，蕭條關(guān)閉，只有鎮(zhèn)平人的市場越做越紅火。因?yàn)殒?zhèn)平人始終因勢利導(dǎo)，按照市場規(guī)律在走，每一步的發(fā)展都經(jīng)過充分論證，產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展、如何推動，聽專家、學(xué)者、業(yè)界方方面面的意見。尤其是關(guān)于玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，一開始便做出戰(zhàn)略布局，一張藍(lán)圖繪到底，一屆又一屆的領(lǐng)導(dǎo)始終按照這個(gè)布局來走。把鎮(zhèn)平玉文化、玉雕產(chǎn)業(yè)當(dāng)做一個(gè)戰(zhàn)略項(xiàng)目來抓、當(dāng)做特色產(chǎn)業(yè)來抓、當(dāng)做一個(gè)富民項(xiàng)目來抓、當(dāng)做一個(gè)傳播中國傳統(tǒng)文化載體來抓，取得了顯著成效。
如果沒有政府推動，建立公共服務(wù)，就沒有玉雕產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)畲�。比如說安全問題，許多商鋪的產(chǎn)品價(jià)值幾百萬、上千萬，如果不能有安全保障，一是商戶不敢經(jīng)營，二是外地客商不敢來。石佛寺玉雕灣安裝了幾十萬個(gè)攝像頭，武警全天候24小時(shí)巡邏。
第五種是笑迎八方賓朋的開放精神。這種開放精神是大胸懷、大智慧、大手筆。
當(dāng)時(shí)我們舉辦第一屆玉雕節(jié)，縣委書記梁緒興同志，非常具有戰(zhàn)略眼光，對于推動玉產(chǎn)業(yè)發(fā)展起了很大作用，提倡建議舉辦國際玉雕節(jié)，當(dāng)時(shí)很多人覺得不可思議，一個(gè)縣級城市居然要辦國際玉雕節(jié)，簡直是開國際玩笑，天方夜譚！當(dāng)時(shí)有記者采訪，很多人聽說后都哈哈大笑。當(dāng)時(shí)思想比較封閉，不少人覺得，辦節(jié)之后，外地人都知道了原產(chǎn)地和價(jià)格，市場會受影響。但梁書記說，只有外地人來的多了，產(chǎn)量大了，規(guī)模上去了，才能把宏觀的效益搞上去。最終力排眾議，把玉雕節(jié)辦成了，首屆一炮打響，辦得非常成功。當(dāng)時(shí)縣電視臺在條件不具備的情況下，大膽改革搞現(xiàn)場直播，場面十分狀觀。節(jié)會配套的經(jīng)貿(mào)洽談活動、民間藝術(shù)表演活動、玉雕精品展銷活動、學(xué)術(shù)洽淡研討活動，都辦得非常成功，成為一個(gè)成功的節(jié)會平臺，一直辦了13年，后來到2004年升級到南陽舉辦。實(shí)踐證明，這個(gè)決定是非常正確，通過辦節(jié)會，把外地客商、經(jīng)銷大戶都引進(jìn)到鎮(zhèn)平來。通過這些年的開放，鎮(zhèn)平人的精神面貌也發(fā)生了改變，通過走出去交流，接受外面的信息，整個(gè)精神都發(fā)生了變化。
我研究玉文化這么多年，研究文化、研究產(chǎn)業(yè)、研究如何把我們的產(chǎn)業(yè)推廣出去，讓全中國人都知道我們鎮(zhèn)平有這么好的產(chǎn)業(yè)大群，有這么好的園區(qū)，有這么多的大師精品，有這么好的產(chǎn)品，通過我們產(chǎn)業(yè)政策、文化部門及各級領(lǐng)導(dǎo)的重視，經(jīng)過我的手，成功申報(bào)經(jīng)國務(wù)院、文化部、省委省政府批準(zhǔn)的國家級項(xiàng)目有12個(gè)，一個(gè)縣僅圍繞一個(gè)產(chǎn)業(yè)、一個(gè)項(xiàng)目，成功申報(bào)12項(xiàng)榮譽(yù)，這在任何行業(yè)都是不存在的。這與我們強(qiáng)大的產(chǎn)業(yè)支撐，也與我們文化部門、政府職能部門服務(wù)這個(gè)產(chǎn)業(yè)，有專業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)來抓，有專業(yè)的隊(duì)伍來做是分不開的。
最后，我覺得媒體的宣傳推廣對于這個(gè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的推動也是巨大的，好酒也怕巷子深，媒體實(shí)事求是、恰如其分的宣傳很有必要，尤其現(xiàn)在是信息高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)高度融合的時(shí)代，把我們的這個(gè)產(chǎn)業(yè)通過互聯(lián)網(wǎng)+有效地融合，將會產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益、文化效益和社會效益。
現(xiàn)在，很多人擔(dān)心，鎮(zhèn)平人生產(chǎn)了這么多玉雕，萬一哪天沒有銷路怎么辦？如果把中國玉文化從頭到尾梳理一遍，便不再擔(dān)心，玉文化已經(jīng)深入到中華文化的血脈之中，成為中華文化傳承的基因，會代代傳下去！所以，我們玉文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的前景依然十分廣闊！